Dos siglas iguales. EI=EI "Estado Islámico=Estado de Israel".

   Ayer a media tarde mi Maestro y Profesor, Mario BUNGE me hizo llegar este artículo sobre la nueva situación creada en el llamado Estado de Israel y las nuevas "movídas" en el Estado de Palestina, así como la influencia que el Estato Islámico pueden tener respectivamente.

   Pero mejor transcribo hoy todo el Artículo, para que mis lectores vean que tanto la situación en España, como la "Domus Yspanica" del siglo XIV, son pea-nuts comparadas con este desazón permanente e in crescendo que puede acabar con la vida en el Planeta Tierra, mucho antes de que se imponga la respuesta la mas elemental para de medir la justicia UNIVERSAL para todos.

Publicado en edición impresa de Una politica que puede hacer estallar Medio Oriente

Hacia dónde va el Estado de Israel

La radicalización de su gobierno aleja cada vez más la posibilidad de la paz y lo enfrenta a su tradicional aliado, Estados Unidos, mientras crece la ofensiva diplomática de los palestinos.

• Por Carlos Gabetta*
30/05/2015 | 03:31

Desde Paris

   “El Estado de Israel debe sobrevivir imperativamente, pero su nacionalismo es una tragedia, profundamente contraria al talento judío, que es cosmopolita”. A esta afirmación de George Steiner se podría agregar la de otro judío prominente, el historiador británico Simon Schama, autor de La historia de los judíos: “Soy sionista, y odio que se haya convertido en sinónimo de un neofascismo censurable (…) Busco sin remordimientos un Estado palestino y un Estado judío” (El País, Madrid, 17 de mayo de 2015).

   Hay muchas otras voces, judías y no, que van en el mismo sentido en todo el mundo, sin embargo el Estado de Israel (EI) continúa cerrándose sobre sus fundamentalistas religiosos y encaminándose hacia el aislamiento, el descrédito y quién sabe hacia qué tipo de catástrofe regional, mundial o amenaza permanente no sólo para el Estado, sino para los judíos de todo el planeta.

   De los 193 Estados miembros de la Organización de Naciones Unidas (ONU), 136 han reconocido ya al Estado Palestino (EP), y a ellos se acaba de agregar el Vaticano (ver recuadro). Tres países de la Unión Europea (UE), Suecia, Malta y Chipre, más 15 Parlamentos –entre ellos el francés, el español, el británico y el de la propia UE– también lo han hecho.

   El 29 de noviembre de 2012, la Asamblea General de la ONU, a través de la Resolución 67/19, pasó a considerar a Palestina como “Estado observador”. Días después, el 5 de enero de 2013, el presidente palestino Mahmoud Abbas adoptó el mismo nombre, en sustitución de “Autoridad Nacional Palestina”. Los dirigentes palestinos persiguen ahora una resolución del Consejo de Seguridad (CS) de la ONU que intime a Israel a iniciar negociaciones a concluir en dos años, sobre la base de las fronteras anteriores a la guerra de 1967 y con Jerusalén Este como capital del Estado. Deben obtener nueve votos de los miembros permanentes y adherentes para que ésta ingrese al orden del día del CS. El gran obstáculo es el veto de los Estados Unidos, aunque la actitud israelí va encontrando cada vez más críticas en la opinión pública estadounidense. El acuerdo con Irán, que debería concretarse en junio próximo, y las estrechas relaciones económicas con varios países árabes, más la creciente influencia de Rusia y China, van debilitando el apoyo de EE.UU. a Israel.

   Pero los palestinos tienen otra poderosa carta en la manga, que el historiador franco-judío Dominique Vidal (autor, entre otros libros, de Otro Israel es posible) no vacila en calificar de “bomba atómica”: su adhesión a la Corte Internacional de Justicia (CIJ) y a la Corte Penal Internacional (CPI). Según Vidal, eso podría hacer que “Israel se encuentre en el banquillo de los acusados”.

   En cualquier caso, la opinión mundial y la actitud de los gobiernos es cada vez más contraria a la política israelí. El boicot internacional a los productos provenientes de las colonias ilegales de Israel en territorio palestino (las Directivas de la UE, por ejemplo, excluyen esos productos de los beneficios fiscales de los que gozan los fabricados en el EI) ya provocó el cierre de Sodastream, una importante multinacional israelí, y la pérdida por parte de Veolia, francesa, de un contrato en Boston por 4.500 millones de dólares, tras una campaña de denuncia de la provisión de infraestructura de la empresa a colonias ilegales israelíes. El fondo de pensiones holandés PGGM retiró inversiones por valor de decenas de millones de euros de cinco bancos israelíes, argumentando la falta de ética y las prácticas ilegales de estos bancos en Cisjordania.

   Y así en varios casos más.

   Hasta la Federación Internacional del Fútbol Asociación (FIFA) se ve presionada para analizar una sanción a Israel, ya que clubes de las colonias ilegales en Cisjordania y Gaza participan en los campeonatos del EI, y que equipos de Jordania, Emiratos Arabes e Irak tienen prohibido participar en Cisjordania. Para Le Monde, “una suspensión de Israel colocaría a ese país en el mismo rango que Africa del Sur en la época del apartheid”.

   Hervidero interno.

   Siglos atrás, el catolicismo supliciaba y quemaba en la hoguera. Hoy, los fundamentalistas musulmanes secuestran, violan y degüellan masivamente y el Estado de Israel segrega y masacra. Asuntos de religión que, como siempre, enmascaran intereses expansionistas concretos. Desde las matanzas de Sabra y Chatila (1982), pasando por la represión de la primera Intifada (1987) y las de Gaza (2008-2009), la política del EI ha conducido a más violencia. En junio de 2014, el secuestro y asesinato de tres jóvenes colonos en Gaza provocó la represión israelí y la respuesta de misiles islámicos sobre Israel, seguida de una invasión israelí en regla. Resultado: 72 muertos israelíes contra 2.140 palestinos, de los cuales el 70% eran civiles, 500 de ellos menores de edad, más 11 mil heridos y 5 mil millones de dólares de destrucción.

   Esta sucesión de masacres va aislando progresivamente al EI de la opinión pública mundial e incluso interna. Como ejemplo del primer caso, el gran título y foto de portada de Le Monde del 5 de mayo de 2015: “La deriva moral del ejército israelí en Gaza”. El periódico francés, uno de los más prestigiosos del mundo y no precisamente antijudío, subraya que Israel “se aparta progresivamente de las Convenciones de Ginebra”, ya que según el EI, “éstas no se adaptan a un conflicto asimétrico”. Paradojas de la historia, es el mismo argumento que, palabras más o menos, esgrimía la antisemita dictadura argentina de 1976-1983…

   Pero la otra “bomba atómica” es interna. En primer lugar, los veteranos de guerra del EI. La asociación Breaking the Silence (Rompiendo el Silencio), formada por más de mil ex combatientes, publicó en Le Monde, el 20 de mayo de 2015, un extenso comunicado de título explícito: “Nosotros, militares israelíes, llamamos a Israel a detener su estrategia de ocupación”. No hay espacio aquí para reseñar la argumentación, pero el final del comunicado lo dice todo: “Sólo la libertad de los palestinos puede garantizar la libertad y la seguridad de los israelíes”. Vidal agrega que “116 ex generales, dirigentes del Mossad y comandantes de la policía, en una carta dirigida a Benjamín Netanyahu publicada en el diario Yediot Aharonot propusieron ‘iniciar negociaciones con los Estados árabes moderados y los palestinos en Cisjordania y Gaza, sobre la base de la iniciativa de paz de Arabia Saudita’. Adoptada unánimemente por el mundo árabe, ésta propugna la normalización completa con Israel a cambio de su retirada de los territorios ocupados. Nunca tantos ex miembros de la seguridad israelí se habían pronunciado por una iniciativa de paz tan avanzada”, concluye.

   Y hay más, esta vez en relación con la propia democracia israelí, cuya principal paradoja es que el Estado está dirigido por fundamentalistas religiosos, pero su sociedad es una de las menos religiosas del mundo: según una encuesta mundial Gallup de abril pasado, 65% de los encuestados se declaran no religiosos o ateos. Así, por ejemplo, una asociación civil israelí “rompe un tabú al poner en marcha un servicio que sortea la suspensión del transporte público en el día sagrado judío (…) La ley rabínica (…) también obliga a que los matrimonios se celebren por el rito judío. Miles de israelíes que desean contraer matrimonio civil (…) tienen que trasladarse a países vecinos, sobre todo a Chipre” (El País, Madrid, 3 de mayo de 2015). A mediados de mayo, el primer ministro Benjamin Netanyahu tuvo que dar marcha atrás ante la decisión de su Ministerio de Defensa de segregar en los autobuses de Cisjordania a los más de 50 mil palestinos con permiso de trabajo que a diario se desplazan hacia Israel…

   ¿Cual es la explicación de esta esquizofrenia política y social?

   El temor, como causa principal, entre otras. Para Vidal, “el Likoud ha ganado indiscutiblemente las elecciones legislativas del 17 de marzo último. Pero su victoria se debe menos a un avance en relación con el centroizquierda que a su capacidad de aspirar al electorado de sus aliados-competidores de derecha y extrema derecha: formaciones ultraortodoxas, Hogar Judío, Israel Beteinou. Es por eso que para formar gobierno debió contentarse con una muy estrecha coalición, que cuenta con 61 diputados sobre 120”.

   Con esos aliados y sus propias ideas, es improbable que Netanyahu cumpla con las promesas hechas a la jefa de la diplomacia de la UE, Federica Mongherini, que visitó Israel el 20 de mayo pasado, en el sentido de apoyar una solución de “dos Estados para dos pueblos”. Pero el aspecto positivo del asunto es que la actual coalición de fanáticos ortodoxos podría estallar ante las presiones internas e internacionales, dando paso a una política más razonable del EI, acorde con su incontestable derecho a vivir en paz y seguridad y con el inconmensurable aporte judío a la civilización.

   Dos Estados mutuamente reconocidos y una Jerusalén compartida por los tres monoteísmos no acabarán con el fundamentalismo islámico de un día para el otro, pero son el requisito indispensable para iniciar el camino de la paz.

   El Vaticano en Medio Oriente

   En mayo de 2014, cuando el papa Francisco I viajó a Tierra Santa –la cuarta peregrinación de un jefe vaticano contemporáneo–, su periplo por Amán (Jordania), Belén (Palestina) y Jerusalén (Israel) podría haberse considerado como uno más en el marco del diálogo interreligioso inaugurado por Juan XXIII, signado hasta ahora por declaraciones que no alcanzaban a disimular las mutuas desconfianzas.

   Pero este papa parece decidido a ir más allá, tal como demostró con éxito en su intercesión entre Estados Unidos y Cuba. Además de multiplicar los gestos simbólicos (invitación a rezar juntos en el Vaticano al presidente de Israel, Simon Peres, y a Mahmud Abbas, jefe  de la Autoridad Nacional Palestina; reunión y declaración conjunta con el patriarca de Constantinopla; abrazo con el rabino Abraham Skorka y el musulmán Omar Abboud en el Muro de los Lamentos, etc.), hizo dos declaraciones de peso respecto del problema central en la región. En lo que se refiere al Estado de Israel: “Que sea universalmente reconocido que el Estado de Israel tiene derecho a existir y a gozar de paz y seguridad dentro de sus fronteras internacionalmente reconocidas”. Respecto de Palestina: “Que se reconozca igualmente que el pueblo palestino tiene derecho a una patria soberana, a vivir con dignidad y a desplazarse libremente”.

   Nótese, en cuanto a Israel, lo de “fronteras internacionalmente reconocidas”. O sea por la ONU; o sea las anteriores a la guerra de 1967. Respecto de los palestinos “patria soberana” no es igual a “Estado”, pero esa breva no tardaría en caer. El 13 de mayo pasado, el Vaticano anunció que “próximamente se firmaría un acuerdo con el Estado Palestino” que permitirá precisar las actividades de la Iglesia Católica en su territorio. Un reconocimiento oficial, confirmado luego. El acuerdo estaba negociándose desde 2000, pero entre el Vaticano y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Ahora, el reconocimiento del Estado Palestino implica además, como es obvio, el reconocimiento de la Autoridad Nacional Palestina, presidida por Abbas.

   La actitud del Vaticano es tanto más significativa si se considera que la OLP ha firmado en abril de 2007 una entente cordiale con Hamas, una organización islámica extremista que controla la franja de Gaza –de la que expulsó a la OLP en 2007– y no reconoce al Estado de Israel.

   Francisco I, que recibió a Abbas en el Vaticano y lo llamó “ángel de la paz”, parece confiar en que el acuerdo entre las dos organizaciones palestinas rivales y el creciente aislamiento internacional de Israel acabarán por obligar a los extremistas de Hamas a plegarse a posiciones razonables.

*Periodista y escritor

  La imágen ha sido elegida por mi:

Caos permanente, indescifrable e inconmensurable con infinitas repercusiones malignas y dañinas en la Paz, la Serenidad y la Felicidad de todos los seres humanos, de fe, religión y culto monoteistas. La religiones o usos orientales, Budismo, Confucionismo y Taoismos, son un mundo, g.a.s.D. aparte y aun no contaminado de esta concepción totalitaria, fascista y de total rigidez de las creencias en el mismo Dios, Alá, Jehovah, Trinidad, (padre, hijo y espíritu santo). ¿De donde habrá salido este dogma? Ningúna religión monoteista salvo el Cristianismo, ni lo cree ni lo practica, pero se apoya en la fuerza y la creencia en el Espíritu de la Verdad y en la Victoria FINAL o TERMINAL.

Por primera vez en cinco años...¡no se muy bien como encabezar este post!

   Es curioso, por decir alguna palabra que no alarme, ni asuste ni prevenga al lector de lo que voy a decir a continuación, que ni yo mismo lo se muy bien, en este comienzo de semana, la última del mayo del 2015 (que no del mayo del 68'...pero quizás parecida, en algún sentido, solo que casi unos 50 años después), repito que en esta última semana de mayo del 2015, se van a ver muchas cosas....que no se han visto con anterioridad, y quizás producidas, basadas o apoyadas en un solo hecho: la veloz, rápidisima e imparable evolución y/o alteración de los parámetros vivenciales, o mejor convivenciales, en los que veniamos todos apoyados desde que los estudiantes ¡y pudieron ser tamiéin los Sindicatos! denunciaron "el estado general de la sociedad que se vivía", para comenzar desde la Universidad de Paris Nanterre....a producir una evolución a la que hemos llegado muchos, a otras "evoluciones" como las producidas en los importantes y variados 11-S's, 15-M's o 24-M's o tantas otras situaciones por el estilo, que decantan, conforman y presentan situaciones como las que vivimos en España, en estos momentos de esperanza e incertidumbre, de preocupación y de ilusión, de contradicciones y de muy serias afirmaciones.

   En el día de hoy, me satisface, y no es populismo sino realismo, que Manuela Carmena decida dar de comer a mas de 100.000 personas que se encuentra en tamaña y crítica situación, y que Ana Colau, hay no solo decirlo sino hacerlo, se rebaje el sueldo de su anterior CiUrista, sino que ambas pongan como preferencia de sus actividades el mejorar el nivel de vida de la clase pauperrima, de los desarrapados, de los infectados por el desempleo, de los moribundos sin agua, sin luz, sin vivienda y hasta sin aire limpio que poder respirar....como ¡¡¡tantos de nosotros!!!

   Y yo no soy ni populista ni mil eurista, porque soy sencillamente un esperanzado jubilado (y recordemos que el Español es el único idioma que al retiro de la actividad se supone que habitual/profesional, se le llama júbilo) que cuenta desde hace X Años con unos fraternales compañeros de Patronazgo en una www.fundacionlosalamos.es (FLAdJLP) en la que solo pensamos en y de que manera somos capaces de dar y Educar de un modo progresivo, sistémico y como provocar el análisis, la comprensión y la difusión de tantas y tantas Culturas como las que tenemos y de las que gozamos y se difunden por todo el territorio de la Peninsula Ibérica, cuya función y misión unficadora, en el borde de una Europa manejada por las grandes Potencias Centrales (léase la Inglaterra, la Francia o la misma y reciente Alemania) no ha sido simpre lo debidamente reconocida, porque desde el inicio de los Imperios en Europa (sin olvidar los malditos colonialismos, a gran escala, de la Inglaterra, las pretensiones de la gran colonización lingüistica de la francophonie y el poder aplastante de las permanentes hegemonías de la Germania) núnca, repito núnca se ha perdonado a las Españas, no solo que hayan mantenido unas Leyes de Indidas, desde casi los fines del Siglo XIV y que personas como don Gil Egidio Álvarez de Albornoz y Luna, obispo Sabinense, cardenal presbítero de San Clemente, Legado a latere y Vicario general apostólico en Italia, creara ya en 1364, un centro de Eduación de excelencia, para los estudiantes pobres españoles, con una visión anticipada de mas de VII Siglos, durante los cuales el mundo se ha trasformado, del modo en el que lo vivimos, con tanta aprensión pero con mucha "aprehensión" también en el día de hoy, sabiendo que com decía don Gil, en su discurso de respueta al Pontifice Inocencio VII, posiblemente en torno al año 1353 cuando le encomendaba su misión como Legado a latere (una especie de "Papa bis" en los territorios papales) y dijo don Gil textualmente "No ignoro, Beatísimo Padre, la carga que voy a poner sobre mis hombros si acepto tu voluntad, por el contrario si la rechazo seré tachado de sumamente ingrato......pero no me ¡aparataría de mi promesa, aunque hubiese de perder la vida....todos los tiranos serán extirpados de tus dominios y no se conservarán largo tiempo las posesiones obtenidas por las armas". Lo que en efecto así ocurrió en muy pocos años.

   No sigo mas, si el lector lo desea no tiene mas que consultar la "Vita Aegidiis" la Edición crítica de Julian Donado Vara, publicada, precisamente en el DCL aniversario del Testamento de don Gil, cuando crea la "Domus Yspanica" claro erjemplo de permanencia, continuidad y visión de futuro de un personaje Castellano-Aragonés, del que se dice que "es el genio mas grande que en politica que ha producido la raza humana" y bien....podían los confusos y enrevesados políticos de hoy en día, reler con paz y calma la biografía, que durante mas de cinco Siglos ha estado inédita, en su maravilloso manuscrito, que se ha publicado, el pasado año en los Studia Albornotiana, dirigidos por EVELIO VERDERA Y TUELLS, el Rector de imborrable recuerdo de la citada "Casa de España" en Bolonia, en su volumen XCVIII, Bolonia 2014.

  Es importante que los políticos vean lo que ha pasado, conozcan bien el presente y atisben el futuro, que como bien dice el universal Eduardo Chillida, "el pasdo y el futuro son contemporáneos" y esto es lo que hay que hacer, para salir no solo del "imbroglio" en el que nos encontramos, sino para que los ciudadanos recibamos de los "políticos" que se supone que rigen nuestros destinos presentes y futuros, normas, vivencias, concepciones y actuaciones, que nos lleven, a pesar de los pesares, a poder conmemorar y agraderles, en varios siglos su obra actual, tan necesitada de los valores, viertudes y valentias de las que gozó y ejecutó don Gil de Albornoz.

  No se que ma decir hoy, perdonen Vds. si quizás como varios de mis lectores ando algo confuso y confieso que se muy bien que debo salir de este "imbroglio" tan solo con la perspectiva de personajes que como don Gil supieron tan bien, no solo conocer el presente, sino prever el futuro, sin olvidar todo lo que le había ocurrido antes a la humanidad. Se que me repito, pero reitero, como bien digo en el título de este post que "Por primera vez en cinco años....¡no se muy bien como encabezar este post!" desarrollarlo ya lo he hecho, a Vds. está por ver si he contribuido, aun en una mínima parte, a ayudar a desterrar la confusión, el oscurantismo y el temor, casi permanente, en el que vamos viviendo....sin saber ver las "luces del amanecer" y sin ovidar que "cuanto mayor es la oscuridad....la aurora está mas cercana".  

   He aquí una imagen que nos puede empujar y ayudar a seguir.....porque no hay nada como el refranero popular.

Si inician los "matices" de los Partidos Políticos y continuaremos con los Estatutos de la "Domus Yspanica" hasta los vigentes e imposibles de aplicar... de hace mas de 100 años.

   Ya llevamos cinco - 5, V - días desde que los españoles y residentes extranjeros votamos en las municipales y autonómicas en España. Y llevamos cinco días en los que, ya se van iniciando las "sfumature" o "los matíces" que van adoptando ya los Partidos políticos que, en general, responden a los siguientes extremos: 1º Lo que desean los votantes; 2º Las realidades generales y básicas que se imponen en el Siglo XXI y finalmente 3º No en último lugar, sino permeando a todas las opciones de Gobierno, las necesidades a las que deben responder que son el equilibrio, igualdad, estabilidad, libertad, fraternidad tan díficiles como la solildaridad y la felicidad, el primer y último fín, tanto de la política, como de la economía, y por supuesto de la Cultura, y lo pongo con mayusculas, en negrita y subrayado porque es la madre de todas las Ciencias y el producto de todos los Saberes.

   No se si me he explicado lo suficiente en el párrafo anterior, pero si quiero afirmar que en él se contienen todos mis deseos, en mi Vida y para la de los demás, desde que he tenido uso de razón y las diversas fáses de mi existencia me han ido modelando, tanto en mi ser como en mis crecientes deseos de ser siempre útil, algo provecho y quizás hasta utilizable por mi y sobre todo por aquel o aquellos con los que me encuentre, sea transitoria como permanentemente, a lo largo de mi vida.

   ¿Está claro?

   Bueno pués bien al principio y debo dejarlo bien sentado desde ahora y en este momento también, repito que, mi trasformación, mas allá de la hispanidad provincial murciana, en aquellos momentos, que pasó a un cierto nivel nacional/internacional, y no muy lejano al de mi evasión/confirmación de mi existencial mundial y global, que se inició. g.a.D. con mi estancia en la "Domus Yspanica" desde finales del 1956 al verano de 1958, a los avatares de mi "movida" y "agetreada" vida durante los casi 81 junios que voy a tener, dentro de unos muy pocos días mas. Pero aquellas vivencias de los años 1956 a 1958  fueron años definitivos e inolvidables en toda mi vida, y bien saben mis lectores que he vivido durante muchos años también en Nueva York, en Roma - Piazza di Spagna" (en la todavía llamada "Casa Pardos") - de la Embajada cerca de la Santa Sede, en Perú, en Australia, en Nueva Zelanda y en casi toda la Melanesia así como en Canadá, en Dinamarca, en Lituania y en Celtiberia.


   Dicho esto, como hacen los buenos periodistas y comentadores de política, especialmente en los frecuentes coloquios que se producen en estos días, hay que tener muy en cuenta que en solo cinco, 5, V, días ya se comienza a vislumbrar, casi todo lo que va a ser nuestro futuro político durante los seis 6, VI meses que nos quedan para las próximas y definitívas "Elecciones Generales" que van a configurar el mapa de la convivencia en nuestro país, del 2016 al 2020, ya bien, pero que bien entrado el Siglo XXI, días que viviremos con la ilusión de haber, quizás encontrado el modo de lograr la felicidad como primer y último fin del ser humano, y no es un "sueño" sino una realidad de la que se explayó bien todo el movimiento de la Ilustración, en cuyo rico siglo XVIII nacieron la casi totalidad de los esquemas de la convivencia, que tenemos a mano, para hacerla realidad en el día de hoy. Pero nos queda un "periodo intermedio" durante estos próximos seis meses,y desde el 2016 hasta el 2020, en los que debemos saber aplicar los esquemas de convivencia que hemos diseñado en las ultimas votaciones generales, y que hay que aplicar.... ¡cuánto antes mejor!

   Por ello, por ser este periodo de intermedia madurez, como lo fueron los Estatutos que casi permanentemente se fueron acomodando en la "Casa de España" desde el 1377 hasta finales de los siglos XVII y XIX, vamos a tratar de ver, como evolucionan sus últimos Estatutos de 1919, que ya hemos analizado anteriormente y que se hacen muy difíciles, no solo de cumplir, sino lo que es mas importante todavía, de responder con normalidad y naturalidad, a las mas elementales normas de convivencia en la "Domus Yspanica", durante este ya bien iniciado Siglo XXI.

   La dificultades actuales las comprobamos en el desarrollo de dos grupos generacionales realtivamente opuestos y de cuyo fenómeno nos hemos explayado con amplitud, en nuestros post del día 27 de mayo, al hablar de "La Cultura del Pacto" y del día 13 de este mismo mismo y casi acabado mes de mayo, cuando hablamos, y con amplitud, del "Cambio Generacional" al que nos enfrentamos todos en los sistemas y subsistemas de la Filosofía Sistémica Básica del Prof. y Maestro Mario BUNGE, mi Maestro y mi Mano mayor, al que llevo sin citar - incomprensiblemente - mas de dos o tres semanas.

   Y concluyo este post con la siguiente afirmación: la reciente "aproximación" del PSOE a Podemos, así como la felxibilidad en la incusión de las "primarias" de C's en relación al PP pueden ir dandonos "las claves" de por donde van a venir y como se van a componer tanto los Gobiernos Municipales, como los Autonómicos, en los proximos días.

  Mañana nos dedicaremos, casi con exclusividad, a analizar la validez primero y la vigencia después, de los ya centenarios Estatutos de la "Doimus Yspanica" a la que estamos dedicando, al menos desde el 1º de enero de este años del 2015, la casi totalidad del contenido, directo e indirecto, de estos posts y casi de este blog.

   

Es muy posible que de una manera similar, se escribieran por primera vez los Estatutos de la "Domus Yspanica" inspirados e impulsados por don Gil Egidio Alvarez de Albornoz y Luna, obispo Sabinense, cardenal presbítero de San Clemente, Legado a Latere y Vicario apostólico del Papa en Italia, cuando el 29 de septiembre de 1364 pone por escrito la fundación de un centro para albergar a los pobres hispanos que querían adquirir, una "Eduación de excelencia" en el Studium Generale de Bologna, sin duda la Universidad mas prestigiosa y antigua del orbe.

   Es muy posible que estos Estatutos/manuscritos se difundieran, hasta la invención de la Imprenta, por todo el orbe y especialmente por los ambientes Universitarios, creando una Cultura de la convivencia, en aquellos Colegios Mayores, de los que, el nuestro Albornociano de Bolonia, de San Clemente, fue sin duda uno de los precursores, tanto en su ambiente físico, como hemos dicho en otros posts (el edificio) cono el jurídico (sus Estatutos) de los que el gran Legislador que sin duda fue Don Gil, supo y muy bien como dar unas normas de convivencia, para el logro y la permanencia secular, de la "Educación de excelencia" que fue el inicio de toda la gran aventura albornociana de la que seguimos gozando, sus descendientes legales y herederos universales, despues de casi mas de seis siglos y medio de las puesta en práctica de las ideas y percepciones de don Gil Alvarez de Albornoz y Luna.

Esperando la resolución del tema político en España, esquema de los Estatutos en los siglos XVII, XVIII, y XIX de la "Domus Yspanica".

   Es hasta natural que el resultado "cuatri-partidario" de las últimas Elecciones muncipales y autonómicas del pasado domingo 24, lleve su tiempo el irlo resolviendo.

   En primer lugar, ha sido un resultado al que no estabamos acostumbrados los españoles desde la "transición" y en los últimos 37 años de "democracia parlamentaria" que llevamos vivida. Es un trema que nos tiene, en cierto modo, en vilo, pero al que hay que echarle su tiempo y más aún, sus "tiempos" de reflexión y diálogo como estan haciendo todos los Partidos Políticos españoles, en los momentos en los que escribo este blog.

   Anoche, algo tardíamente, hacia las 01:00 en el Canal 1, de RTVE, hubo un excelente programa con seis comentaristas político electorales, de expertos universitarios, periodistas y programadores de Encuestas, que me dió cierta tranquilidad al comprender que, de aquí a la convocatoria de las Elecciones Generales, quizás y sin duda antes del 2016, es un perido de prueba para todas las formaciones políticas, pero especialmente para Podemos y para Ciudadanos, muy en particular.

   Por ello hemos pensado que quizás sea mas útil dedicar este post, breve pero profundamente, a considerar la relación de Estatutos de la " Domus Yspanica"  que se suceden, a los analizados en el post del pasado Martes día 26.

  Se trata de lo siguiente: en primer lugar, se afirma con reiteración en las "Proles Aegidinas", por el citado Antonio Pérez Martín, en su también cit. Vol. XXXI, "1. Introducción. Los Colegiales desde 1368 a 1500", Bolonia, 1979 y especialmente a partir de sus pp. 28 y ss. cuando se afirma textualmente que "Prácticamente se puede decir que estos estatutos (los del 20 de noviembre de 1377, que hemos visto con detalle en anteriores posts) serán los que regularán la vida en el Colegio de San Clemente hasta la segunda mitad del siglo XIX, ya que los Estatutos posteriores hasta 1876 fundamentalmente, conservan el contenido de los Estatutos de 1377. Nos consta - añade Pérez Martín - que con fecha 1 de abril de 1419 el Papa Martín V encarga al Cardenal Alfonso Carrillo, sobrino del Cardenal Gil de Albornoz, que visite el Colegio fundado por su tío, con plena y libre facultad para corregir y cambiar los estatutos, para bien y tranquilidad del Colegio. La reforma, caso de haberse realizado, debió de ser muy insignificante, ya que "todavía en 1485 los estatutos vigentes eran los de 1377".

  Esta cita y de un experto y colaborador científico del "Max-Planck-Institut für Europäische Rechtsgeschichte" de la talla de Antonio Pérez Martín, nos deja en muy amplias y seguras condiciones, para seguir elaborando sobre los Estatutos de la "Casa de España", en los siglos sucesivos y en especial en el XVII, que vamos a ver a continuación.

   La última impresión de los Estatutos si hicieron nuevamente en 1558, pero todavía en años posteriores - y citamos textualmente al referido autor Pérez Martín - se le añadieron algunas normas complementarias pero sin redactar nuevamente los Estatutos. Esto tendría lugar en el tercer decenio del Siglo XVII. El 20 de mayo de 1626, el Papa Urbano VIII encargó al Cardenal Gaspar Borgia que llevar a cabo una visita apostólica al Colegio, con potestad para abrogar los Estatutos vigentes y redactar unos nuevos y si lo creía conveniente. Como resultado de todo ello se elaboraron unos nuevos Estatutos, que el Papa aprobó el 17 de diciembre de 1627.

   La visitas al Colegio del representante pontificio tuvieron la oposición abierta de los colegiales y como fruto de esa visita, se redactaron de nuevo los Estatutos del Colegio que fueron aprobados por el Papa Urbano VIII - según el citado estudio de Pérez Martín - el día 27 de febrero de 1644 e impresos solo cuatro años después, porque el Colegio erstuvo sin colegiales hasta 1647 y en estos Estatutos, la total autoridad sobre el Colegio vuelve a recaer en el Papa. La novedad es que estos Estatutos estuvieron vigentes hasta 1812 cuando se suprime el Colegio durante la invasión napoleónica, incluso al restaurarse la fundación en 1821, los Estatutos de 1644/48 fueron considerados como la base legal del Colegio y fueron impresos por última vez en 1861. Como afirma textualmente, el autor cuyo texto venimos siguiendo "En realidad puede afirmarse que hasta 1876 la institución conservó fundamentalmente los mismos Estatutos, que recibieron su primera redacción en 1377".

   Pero no hay que olvidar que a lo largo de todo el Siglo XVIII, y con las luces de la Ilustración, no se produjo niguna publicación, reforma o corrección de Estatutos de la "Domus Yspanica" y ello puede deberse a las alteraciones de la vida política, tanto en Italia como en España. El centro del pensamiento está en Francia, en cierto modo heredado de Ingalterra, pero en todo caso centrado en la publicación de la Enciclopedía de las Artes y de los oficios y del paso del Viejo/Antiguo al Nuevo/Moderno régimen. El Colegio seguiría rigiendose por las "ceremonias y usos" impresos por primera vez hacia 1627 y reeditados en 1660 y en los inicios del siglo XVIII, en 1704.

   No hay que olvidar tampoco, el impacto en la "Domus Yspanica" de la guerra de Sucesión en España, el reconcimiento del Archiduque Carlos, por parte del papa, como rey de España, y la defensa a ultranza que los Colegiales hacen, desde Bolonia, de Felipe V. Es un conflicto que repercutirá en un siglo, en el que no se sabe que partido tomar, y en el que los Estatutos de 1377, tantas veces citados, seguirán teniendo un contenido y un fondo de gran importancia, no solo para los Colegiales albornocianos, sino para su vida en el Colegio y en las diversas formas de reclutamiento y selección.

  El cambio conceptual mas importante de los Estatutos se produce en el Siglo XIX, con las dos versiones estatutarias hechas en los años 1876 y 1889, tantopor la Junta Consultiva de las Fundaciones Españolas, comopor el Consejo de Estado que pusieron la idea de modernizar la institución, y hasta los Estatutos del siglo XX, la fisura con el pasado era mayor, especialmente desde el 31 de diciembre de 1889 y hasta que entraran en vigor, con mayores novedades, los Estatutos de 1916, que trataremos mas adelante, pues son la fuente de los actualmente vigentes desde 1919.

   

A los tres días de la Elecciones comienza a despejarse el horizonte: necesidad de una nuev "Cultura del pacto", como se hizo en la "Domus Yspanica" con los diversos Estatutos.

   Debo señalar hoy en día, y para comenzar este post, que: en nuestro país los españoles y residentes extranjeros se han pronunciado electoralmente hablando, el 24-M, del siguiente modo:

   1º.- Es preciso conocer, desarrollar y aplicar, "la Cultura del Pacto". Esta Cultura, como tal y para ser bien aplicada, hay que cre-arla, recre-arla y cono-cerla para poder APLICARLA.

   Por si alguno de mis lectores no ha reflexionado sobre ello, transcribamos a continuación, solo una de las acepciones/concepciones que de la Cultura, se contiene en el Diccionario de la RAE, y es el siguiente: "Resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio del ejercicio las facultades intelectuales del hombre".

   Pero hay tres previos conceptos que hay que meditar, reflexionar, interiorizar y practicar:

   1º.- Como el resultado de un conocimiento y por supuesto de una práctica.

   2º.- Obtenida a traves del ejercicio de las facultades intelectuales del ser humano.

   3º.- Cultivando esos conocimientos.

   Creo que una práctica no se improvisa, ni en un día, ni en el seno de un grupo aislado de personas. Una práctica es una solución continuada de actitudes, que hay que conocer, saber, ejercer y en consecuencia practicar, en un determinado momento y ante una determinada coyuntura.

   No se si me explico bien, pero tener actitudes, conocerlas, ejercerlas y practicarlas con habilidad, es la consecuencia de las "aptitudes del Pacto" lo que supone que: aparte de contemporizar una autoridad con los sometidos a ella, que sería su contenido, es además asentar, poner condiciones o conseguir estipulaciones, para incluir un negocio u otra cosa entre partes, obligándose mutuamente a su observancia, que sería el  modo de hacer o de llevar a cabo "La Cultura del Pacto", que mas que una actitud aislada y coyuntural, es una especie de Weltanschaung o actitud mundial total, permanente y global.

   Y ahora me pregunto a mi mismo: ¿Estamos en condiciones los españoles en la Política, en la Economía y en la propia Cultura a seguir estos caminos, a enderezar estos entuertos a los que hemos llevado a nuestra sociedad, y a proseguir en un camino lleno de dificultades iniciales, pero que la practica irá haciendo llanas las cuestas, derechos los caminos torcidos y sobretodo navegables, plácidos y prometedores, los mares agitados y turbados por el enfrentamiento, la crítica despiadada y mordaz, solo por y para defender lo que uno cree que es la "unica verdad" y sobre todo llevar a la práctica una manera de comportarse, de respetar al otro y de ponerse en actitud de comprensión, de permanente aprendizaje y en consecuencia de aplicar, conociendola bien, una "Cultura del Pacto" para poder continuar, en este mundo tan globalizado, tan acelerado y sobretodo tan desquiciado, al que nos llevado la desgraciada y maldita Incultura del enfrentamiento, como ha ocurrido en los últimos años desde la "Transición" con las políticas de partidos como UCD. CDS. PP. del PSOE, IU, CiU, ER, UPyD ....etc y sin duda de lo que parece "apuntarse" ya, en un poder/Podemos, aun no demostrado, por ser una formación producto de la indignación de las actitudes anteriores político-económico-culturales, por parte de la ciudadanía frente al mal llamado poder, porque en realidad lo que se ha detentado, hasta muy recientemente en la Política, es el paso del rodillo, el aplastamiento por las malditas, malolientes y maledicentes mayorías (de unos y de otras) y la colocación en la disyuntiva diabólica, de que "lo mio es bueno y lo tuyo es malo".

   2º.- Todo ello, que requiere tiempo, muchas ideas, variadas practicas continuadas y muchas actitudes muy abiertas a unos valores esenciales, a partir del 24-M que son el "Consenso", del que ya no queremos ni explicar, ni profundizar en su contenido, porque la propia palabra lo explica, con valores casi interna y esotericamente incluidos y contenidos, en la propia palabra, que expresa esencialmente una vida consensuada, frente a peligros globales, acelerados y destructores de la propia existencia en el Planeta Tierra que núnca jamás se ha visto afectado por tanto enfrentamiento, cooperando y colaborando en su destrucción y por tanta aceleración, en el cambio de este peligrosisimo Cambio de ciclo y cambio de modelo, que puede ser desconcertante y destructor, si no se ha conocido primero, desarrollado después y aplicado, con asiduidad y con permanente afianzamiento, la "Cultura del Pacto" que velis nolis es la Cultura del momento actual, en el que vivimos, en este ya avanzado Siglo XXI, tan lleno de novedades, de variados instrumentos y de multiples artefactos que hacen capáces que, lo que hemos dicho hasta ahora, no sea una mera químera, sino una realidad que la continuada práctica nos llevará a una existencia, distinta, diversa y sobretodo y a veces, hasta divertida y soy muy consciente de que la Felicidad, es sencillamente lo que buscamos todos, sin excepción, todos los habitantes de este Planeta, como quizás la busquen también - o quizás tengan otros valores - los habitantes de cualquiera de las otros mas de 200.000 millones de Estrellas, que componen solo la Galaxia mas cercana a nosotros, en el supuesto de que en alguna de ellas, haya un principio de VIDA que es lo que nos permite idear, pensar, concebir, aplicar y ejecutar tanto las "Culturas del Pacto" como "las del Consenso".

   3º.- Como siempre, acabamos con una imagen que explica, mejor que 1.000 millones de palabras, las cosas, los hechos y las aplicaciones y desarrollos de todo lo dicho hasta aquí. Hela pués:

   

     Hasta que no lleguemos a estas actitudes mentales, espirítuales, materiales y siempre prácticas, todo seguirá siendo un maldito blá. blá. blá. que nos llevará, inexorablemente, a la destrucción y a la completa desparación de la FELICIDAD que tanto añoramos.  

    Respecto a la evolución progresiva de los 8/9 Estatutos de la "Domus Yspanica" a los que ayer hacíamos una breve referencia, quedándonos en aquellos del Siglos XV y XVI y que continuaremos desmenuzando mañana, para no alargar ni distraer la atención del contenido de este post, que está escrito hoy, pero pensando y concebido, al menos desde que iniciamos la redacción de este blog, el día 10 de mayo del 2010.

   Gracias por leerme una vez mas, y perdón por las repeticiones y las eventuales digresiones, pero todo ello lo hago, y lo repito una vez más, con el deseo de aclarar, primero mis propias ideas, y en consecuencia, ponerlas por escrito con la metodología del World Wide Web y con el deseo de que sean ¡¡¡al menos!!! útiles. 
 

Algunas informaciones sobre la evolución de la "Domus Yspanica" y de sus Estatutos a lo largo de los siglos XV y XVI.

   El Siglo de Oro en España, lo es también del Colegio aunque antes, en pleno siglo XV, la institución albornociana atraviesa por momentos de gloria y de crisis, ocasionales estas últimas, como dice el citado Antonio Pérez Martín, en su op. cit. ut supra, y las crisis se centran en cuestiones disciplinares y eonómicas, en la primera mitad del siglo las económicas y en la segunda las disciplinares (disensiones entre colegiales de la Corona de Aragón y los de Castilla; expulsión del Rector Basanta; dificultad de encontrar entre los colegiales uno apto para ser Rector...etc.)

  Este siglo XV fue aquel en el que hubo mas colegiales, y no hay que olvidar que el propio Carlos V, visitó el Colegio, con motivo de su coronación en Bolonia en 1530.

   Pero anteriormente, y desde los posts de mediados de abril, en concreto el 20 de abril del 2014, hemos tratado de señalar los primeros Estatutos del Colegio de España en Bolonia, dede su fundación en 1369, no escritos o al menos núnca conocidos hasta el momento en el que surgen, con cierto apremio, los primeros incidentes que llevan al mismo Pontifice que Albornoz trajo a Roma, Urbano V, a enviar a su hermano en la curia, el cardenal Albanese, a trasladarse a Bolonia en 1369 para ver como ponía remedio a los problemas de "ingresos" que tenían los Colegiales. Con mas o menos motivos y detalles, los Estatutos fueron adaptándose a la realidad de la vida misma de los colegiales, porque no hay que olvidar que en un Colegio Mayor, como en el de Bolonia, los Estatutos no son mas que el reflejo de su propia vida interior.

   Hay que recordar que en las Españas (en las Castillas, los Aragones o las Navarras y Portugales)  en torno a 1393, a los escasos 20 años de la creación en Bolonia del Colegio de España, se producen y se agudizan los sentimientos anti hebreos o anti conversos, que naturalmente impactan también en la admisión en los Colegios Mayores. No hay que olvidar que entre los sucesos de Toledo (Estatuto de 1449) y los de Sevilla de 1481, cuando fueron encarcelados muchos conversos, se contabilizan en Castilla muchos y muy frecuentes ataques a las comunidades que se han "cualificado" como cristianos conversos, al extremo que produce en muy nuevo numero de personas, el ya citado Estatuto de Toledo de 1449 con el que, ni la misma Santa Sede, estaba conforme. Hay que llegar al papado del valenciano Cesar Borgia, conocido como Alejandro VI, quien se muestra abiertamente a disgusto, cuando no francamente contrario, respecto a los Estatutos de limpieza de sangre.

   Ahora bien el tema de los conversos tiene sus repercusiones en el Colegio español de Bolonia, que a su vez, era un magnifico reducto para que los conversos ofrecieran o intentaran, como señala Baltasar Cuart en su citada obra en los "Studia Albornotiana" (Vol. IV, pp. 605 y ss.) lo intentaran hacer amparados en estas tres circunstancias: 1º El Colegio de España era un Colegio lejano y no era pués difícil falsificar las pruebas; 2º Estaba situado en un país en el que el problema del converso no existía como tal (bien es cierto que Italia no había tenido como Castilla, Aragón o Portugal, una guerra de Reconquista) y que no era, por lo tanto, ni comprendido, ni entendido jamás, por las autoridades boloñesas; y 3º El Colegio de Bolonia estaba cerca del papa y el solio pontificio detentado por un Borja, en la persona de Alejandro VI, hacía que la Santa Sede no dejara de ver, entender, ni comprender con buenos ojos, la división de los Cristianos entre nuevos y viejos, a pesar de las enormes intrigas políticas que este papado llevó consigo.

   Pero a mediados del siglo XV había otro problema entre los Colegiales en Bolonia, cuyo resultado es la reforma radical que se produce con los Estatuos de 1488 y cuyas causas vamos a ver a continuación. Se trata del tema de los nobles que aspiraban a las Becas del Colegio de San Clemente. Como muy bien dice el gran medievalista Guy Bois, en su libro "La gran depresión medieval: siglos XIV y XV. El precedente de una crisis sistémica", "En el reino de Francia, en Inglaterra, en Castilla y en el "torbellino" italiano, la facción principesca de finales de la Edad Media tiene un contenido social y político nuevo, en relación evidente con tres de los principales efectos de la gran depresión medieval: 1º La "conmoción" de la aristocracia; 2º El auge del Estado "financiero" y 3º La entrada en escena de las "opniones publicas" . Y esto tiene unas muy importantes repercusiones en la desestabilización de las clases dominantes en el siglo XIV, por lo que aparece este nuevo estamento social, el de los nobles, que quiere "situarse" socialmente y para los que el saber, el estudio y la graduación universitaria, andan mas unidos que núnca.

   Son dos temas distintos, el de los conversos y el de los nobles, pero ambos impactan en los Estatutos del Colegio de Bolonia entre cuyos colegiales se deseaba una reforma de los Estatuos y por ende del Colegio.

   Había dos facciones: los innovadores y los conservadores.

  En realidad el problema era de los nobles el de los conversos (facciones de judios o de musulmanes que se habian hecho cristianos) o de los anticonversos que querían unos nuevos Estatutos y los conversos que querían los tradicionales, conscientes de que unos nuevos Estatuos los excluiría. En 1485 se eligen como Rector y Ecónomo a Juan Cardoso y Francisco de Murcia, que sin ser conversos no eran contrarios a los convertidos descendientes de los hebreos y el 28 de febrero de 1485 los Estatutos estaba impresos, y según Beltran de Heredia citado por Baltasar Cuart en su op. cit ut supra, "Los Estatutos impresos son, practicamente iguales a la primera redacción que en 1369 habían elaborado don Pedro de Toledo, obispo de Osma, y don Fernándo Alvarez de Albornoz, arzobispo de Sevilla, con el leve "retoque" que les dió Gregorio XI, en 1373 y 1375, por la Bula al obispo de Cuenca, debida a la indisciplina de los colegiales" como lo fueron también, en 1474 por el mismo motivo. Y para hacer triunfar esta tesis los colegiales conservadores, eligen en mayo de 1485 como Rector a Juan Cardoso y ecónomo a Francisco de Murcia (posiblemente conversos ambos) y de momento parecía asegurada la permanencia de los conversos en el Colegio. Estos Estatutos de 1485 en un incunable famoso se hallan en ejemplar único conocido en el British Museum de Londres.

 Ahora bien el 15 de enero de 1488 solo a los tres años, se produce una reforma radical de los Estatutos, en la que la facción cristiano vieja o reformista iba a derrotar casi definitivamente a la conserrvadora a la que pertencían los conversos. El papa Inocencia VIII da licencia al obispo de Urbino, sufraganeo de Bologna para que realicen la reforma de los Estatuos, que a toda velocidad se imprimen y se hacen publicos el 15 de enero de 1488. Estos Estatutos obra que por primera vez estan dividos en "distinctiones" formula que va a perdurar en los sucesivo y cada "distinctio" es una unidad, siendo la primera de la capilla, la segunda de los colegiales, la tercera de la administración y la cuarta última disciplinar, mas una "forma communis" que complementa muchas de las disposiciones anteriores.

   Veamos como se produjo, porque tiene un impacto importante en el modo de funcionar el Colegio de los españoles en Bolonia. Al parecer la influencia vino del Colegio de San Bartolomé de Salamanca, donde se consigue, por fortuna o por desfortuna, introducir el Estatuto de Limpieza de Sangre, lo que haría variar mucho a estos centros de educación. Pero tras esta derrota de "los conversos" llega uno de los momentos brillantes del Colegio de España, cuando se hace la primera gra biografia de Albornoz, de Rodrigo Bivar y Giovanni Garzoni, y cuando Juan Ginés de Sepúlveda, la copia y se traduce al castellano en 1566. El Colegio es una "pieza" de la politica imperial de Carlos V, y en 1522, tras la obra de Sepúlveda, los Estatutos necesitan una nueva codificacíon y el cardenal protector Bernardino de Carvajal así se lo pedía al nuevo, Rector Miguel Gómez de Salazar, quien los imprime en mayo, y que continen ya cinco "distinctiones" y que son, sin duda, un paso defintivo en la modernización del Colegio, aunque hay una nueva edición en el Siglo XVI y en 1538 de los Estatutos con pocas modificaciones a los anteriores y solo se precisa la gran obra de reorganización que se había hecho desde 1488 y 1525 aunque la ultima edición de estas épocas es la de 1558 que es relamente una nueva reedición de los de 1538.

   El Siglo XVII y especialmente el XVIII tienen un impacto muy serio y grave en la existencia y desarrollo del Colegio que, pausadamente, veremos mas adelante. Por hoy ya tenemnos bastante con las líneas generales citadas, sobre la evolución estatutaria del Colegio de los españoles en Bolonia.

Lo venimos diciendo, razonando y explicando desde el 3 de mayo del 2010, cuando iniciamos este blog: "Cambio de ciclo y cambio de modelo" que ya se confirmó anoche con las Elecciones autonómicas y municipales. Sus impactos en mis intereses mas directos.

   Es muy confortante comprobar, al paso de cinco largos, complejos y decisivos años, que no andabamos muy errados, cuando reiteradamente, en este blog que se inició el 3 de mayo del 2010, ya hablabamos de "Cambio de ciclo y de modelo".

   Hoy no hay mas que ver el resultado de las últimas elecciones para comprobar, modestamente, que no andabamos muy errados.

   Pero a pesar del largo título de este post queremos hacer muy corto su contenido. Vamos a ello:

   En los tres temas prioritarios de esta FLAdJLP, de la que este post es una especie de "portavoz", al menos en su hasta ahora indiscutida Presidencia, hay tres temas que nos interesan grandemente, y en los que este CAMBIO de ciclo y de modelo, se tienen que reflejar. Se trata de los siguientes:

   1º.- De la Educación y Culturas, sistémicas y de progreso, nucleo mas intímo de esta FLAdJLP, contenida en el espíritu y en la polivalente y amplia humanidad de sus 21 Patronos, de sus centenares de "alamitas" o socios/amigos de ella, y sin duda en nuestros proyectos de futuro, y muy en especial de la Educación y la Cultura, adaptada a los bebés, a los niños y a los párvulos, proyecto y programa en el que llevamos trabajando ya hace años.

   2º.- De las Aulas de integración de las mujeres marginadas, en lo que ya llevamos elaborando y desarrollando, al menos un par de años. La MUJER se destaca, ¡¡¡al fin!!! y de manera prioritaria hasta en la política, desde que las permitieron votar, los hombres, en 1921, sencillamente vean Vds. que en todas las fotos de todas las portadas de toda la prensa de España, estan ellas hoy, confirmando que estamos cambiando de ciclo y de modelo de...vida y en la forma de llevarla a cabo.

   3º.- De las Artes en todas sus manifestaciones, como portadoras de valores, que es el tema ESENCIAL de este cambio de ciclo y cambio de modelo, al que tanto y tan reiteradamente nos hemos venido refiriendo, y hoy ¡¡¡al fin!!! constatando en nuestros sistémas de convivencia, que son los que hacen y confirman, las decisiones de los ciudadanos, o lo que los griegos inventaron, hace muchos siglos, con el invariable y sacrosanto nombre de Democracia.

   Pero quiero decir dos cosas mas antes de terminar este post: que son, para mi, personalmente, y lo saben mis amables, pacientes y asiduos lectores desde hace mucho tiempo también, un tema que creo que tiene que ver enormemente con la Educación de excelencia, instalada entre nosotros desde el 29 de septiembre de 1364, cuando don Gil Egidio Álvarez de Albornoz y Luna, obispo Sabinense, cardenal presbítero de San Clemente, Vicario a latere y Delegado postólico en Italia, ideó, concibió, plasmó en su testamento, construyó como mecenas y organizó con su preclara inteligencia y prospectiva, la vida de los Colegiales de la "Domus Yspanica" felizmente existentes, aunque envueltos y revueltos, en mil problemas, puestos de manifiesto desde la pasada y tríste noche del 21 de noviembre del 2014, tras la cena en la Gran Peña, cuando la vigente Asociación Cardenal Albornoz, convocando una vez mas a sus afiliados a celebrar la festividad de San Clemente, mantuvo unas posiciones, en las que no queremos entrar para hacer este post lo corto que había anunciado antes, pero que precisan, a la vista de esta confirmación actual y desde anoche, a partir de las 20:45 horas, cuando se produjeron los primeros resultados de la Elecciones, que este Cambio de ciclo y cambio de modelo se refleje también en tres temas básicos del actual "Real Colegio Albornociano de San Clemente de los españoles en Bolonia" que son los tres siguientes:

   1º.- Reforma de los actuales y vigentes Estatutos de 20 de marzo de 1919 y del Reglamento de 26 de mayo de 1920, que recojan este Cambio de ciclo y cambio de modelo, al que nos venimos refiriendonos con tanta asiduidad como insistencia y su confirmación actual, en el día de hoy. No hay mas que ver, repito todas las portadas de toda la Prensa española, para confirmarlo y muchas extranjeras como "Le Monde" el "Frankfurter Algemeine"  o sencillamente y por su universalidad "The New York Times".

   2º.- Creción de un organo representativo de colegiales e instituciones educativas y culturales, que debe intervenir, como lo hizo en su momento la Junta de Patronato, tan mal observada y aplicada, como interpretada por muchos colegiales, especialmente de las generaciones mas jóvenes y de las "antiguas", sencillamente o por su total desconociento, o por las malevolas, infundadas y persistentes tergiversaciones y alteraciones que de su contenido, ya patentemente inválido e incumplido en y para el Siglo XXI, hacen "algunos" apoltronados dirigentes, en sus supuestos cargos que no cargas, en el desarollo, con futuro, con modernidad y con innovación y sobretodo prospectiva como creara la Casa de España el gran don Gil, ya desde el 29 de septiembre de 1364.

   3º.- Digamóslo clara y definintivamente: La composición del posible nuevo Organo directivo y orientador de la vida en la "Domus Hispanica" tiene tres puntos prioritarios que son los siguientes:

        * La puesta al día de la "Asociación Cerdenal Albornoz", eligiendo y renovando primero sus organos directivos y completando su contenido, con las nuevas y últimas promociones de colegiales albornocianos y bolonios.

       * La creación de una Comsión, con representación de todos los valores, fuerzas y personalidades, del mundo albornociano, que en una Asamblea General (¿En Cuenca?) junto a la Capilla de los Caballeros, para iniciar impetrando la inspiración y pidiendo la ayuda de toda la familia de don Gil, que allí reposan desde hace mas de VIII Siglos. Esta Comisión debe constituirse en una Asamblea General constituyente, debidamente organizada, con su Orden del día, y con las propuestas de Candidaturas, con sus respectivos programas e-ficientes, e-ficaces y e-videntes, de formación del Grupo basico legislativo, que proceda a la renovación de los presentes Estatutos que sean válidos, en todos los sentidos, para el Siglo XXI.

    * La Domus Yspanica, desde el mismo momento de su concepción por don Gil, fué esencialmente un lugar de habitación y de convivencia, para jóvenes laicos, pobres, de la peninsula Iberica, que deseaban adquirir, como hoy, una Educación de excelencia y entre ellos, hoy en día, dada la evolución de los tiempos y de las peronas, no se pueden en absoluto, OLVIDAR un tema esencial que hay que tratar, con toda delicadeza y firmeza, que es el papel que la Mujer debe desempeñar hoy en día en el Real Colegio Albornociano de los españoles en Bolonia.

   Una última imagen para terminar este post del Cambio esperado, que necesita de la colaboración tradicional que le debemos todos los Bolonios a la "Casa de España" como agradecidos colegiales albornocianos, para ayudarar a su desarrollo,  afianzamiento y el permanente cumplimiento de los fines que se propuso nuestro egregio y digno Fundador, el cardenal Albornoz.

Día de votaciones en España, y continuamos con algunos "pormenores" sobre las Construcción física y jurídica del cardenal Albornoz, en su "Domus Yspanica", en Bolonia.

   Continuando, en un cierto modo, con las dos primeras biografías sobre don Gil, que acabamos de describir en los últimos posts, hay que referirse,  aunque sea un inciso, al modo físico y al jurídico (Edificio y Estatutos) como los concibió don Gil Egidio Alvarez de Albornoz y Luna, mientras estaba en vida y en los siglos posteriores a su fallecimiento en la Bastita Bel-Ripso de la ciudad de Viterbo, el 23 de agosto de 1367, especialmente por sus dos sobrinos Fernando y Alfonso, directos encargados y ejecutores de la voluntad testamentaria del cardenal Albornoz.

   El edificio, del que tuvo el cardenal Albornoz perfecto conocimiento de su construcción y de la que envió a sus ejecutores y sobrinos, Fernando y Alfonso, las oportunas y pertinentes instrucciones, mapas y detalles para la construcción así como sus deseos y las normas de vida en su interior, son un trasunto de la época en que se construye y mas aun, un anticipo de como se va a vivir, en regimen monacal-estudiantil-colegial, en los Siglos a venir, que como veremos ms adelante, después de los Estatutos de Pedro obispo de Cuenca, Fernando arzobispo de Sevilla y Alfonso arcediano de Toledo, elaborados sobre los primeros, que don Gil dictó personalmente entre 1366 y 1367 a sus sobrinos Fernando y Alfonso y de los que no quedan ninguna huella, el mandato del Papa Gregorio XI, de redactar, corregir y enmendar los citados Estatutos, con los que funcionó la "Domus Yspanica" desde su apertura el 1º de enero de 1369 llevaron a los tres redactores-correctores a somterlos al Papa quien con una Bula, como sabemos de 20 de noviembre de 1377 los aceptó y los puso en funcionamiento.

   Este hecho va a tener unas consecuencias muy importantes porque los Estatutos de 1377 serán los que rijan la vida de los escolares y del Colegio por varios siglos, hasta practicamente la reforma de 1648, cuando fueron impresos los Estatutos aprobados por el Papa Urbano VIII, el 27 de febrero de 1644, después del encargo del Papam al cardenal Gil de Albornoz, para que visitara el Colegio por si o por medio de un tercero, tanto él como el Cardenal de la Cueva, quienes encargaron de la realización de la visita apostólica a Juan Ibañez de Madariaga, que realizó la visita frente a la oposición de los colegiales pero como fruto de esa visita, se redactaron de nuevo los Estatutos como hemos indicazdo anteriomente, y lo hacemos con este detalle (con la información del estudio de Antonnio Pérez Martín, colaborador científico del Max-Planck-Institut für Europäische Rechtsgeschichte, en su trascendental obra sobre las "Proles Aegidina" Vol. I. "Introducción. Los Coelgiales desde 1368 a 1500"publicados en Bolonia en 1979, en los Studia Albornotiana, dirigidos por el inolvidable Rector, don EVELIO VERDERA y TUELLS, en los Vols. XXXI a XXXV.

   Es una obra trascdental para conocer, a fondo y con detalle, la regulación Estatutaria de la "Domus Yspanica", aparte el eventual estudio que el colegial y embajador, don Damaso de Lario puede y debe llevar a cabo, con el título de "Norma, Control y Poder" (Los Estatutos del Colegio de España (1345-1919), esperemos que en un futuro muy próximo.

   Volvamos a las huellas físicas de la Institución albronociana, es decir como se concibe el conjunto arquitectonico de la "Domus Yspanica" para ver después y como continuación las huellas jurídicas, que en algun caso, especialmente en los Estatutos de 1876, como muy bien afirma el citado Antonio Pérez Martín (op. cit. ut supra. Vol. I. - XXXI de los Studia Albornotiana - p. 37 y notas 98 a 101) "en realidad se puede afirmar que hasta 1876 la institución conservó fundamentalmente los mismos Estatutos que recibieron su primera redacción en 1377 y en redacciones sucesivas cono modificaciones de poca monta en siglos posteriores hasta la última sufrida en 1644."

   En todo ello hay una influencia indudadable de las dos primeras biografias de Rodrigo Bivar y Giovanni Garzoni, así indudablemente de la de Juan Ginés de Sepúlveda, de la que se hicieron diversas traducciones y provocaron la redaccion, hasta en Alemania, de biuografias sobre don Gil.

  Pero pasemos a las bases físicas y a la arquitectura de las "Domus Yspanica".

  Es indudable que las huellas de las construcciones del cardenal Albornoz en Italia, aparte el caso muy especial que es el Collegium Hispaniorum, en Bolonia, se enuentran por toda Italia y el citado Marchini enumera, como minimo, las rocas o fortalezas de Asis, Espoleto, Narni, Campello, Terni, Piediluco, Vico, Corneto, Orvieto, Mantefiascone, Ancona, Sassoferrato, Urbino, Cesena, Forlì y las murallas de Macerata, donde se han encontrado huellas de la actividad de construcción de Don Gil de Albornoz.

   Pero el Collegium Hispaniorum está terminado, como hemos visto, en vida del cardenal y de las dos personas encargadas por Don Gil de llevar adelante la empresa, Fernando Álvarez, abad de Valladolid y Alfonso Fernández, camarero y sobrino del cardenal, quienes cumplen durante los "dos años continuados" que deben residir en Bolonia, con sus obligaciones de compra del solar, contrata de trabajos y diseño del edificio, cuyos detalles generales hemos visto anteriormente. Pero no hay que olvidar que en el propio Testamento de Don Gil se dice que los colegiales: "vivirán según el gasto y lo que yo ordene". Esto, sencillamente, son los Estatutos de los que, de modo muy general, nos vamos a ocupar en este post.

   Aun así, no hay que pasar inadvertido el importante tema de los Estatutos  y del Edificio, porque creo firmemente que, unos van con el otro y que los otros van con el uno.

   Es decir, el edificio que concibe Matteo di Giovannello, concido por el Matteo Gattaponi di Gubbio, es un edificio espectacular. Cuadrado, del que su "cortile-patio" con los porticos/arcos que lo circundan, las celdas en el primer y segundo piso, al este y al oeste, y la capilla en honor de San Clemente, grande como una Iglesia, son un ejemplo de sencilla y grandiosa creatividad, de inspiración y de contemplación, de recogimiento y de compartimento colegial.

   El patio cuadrado es el centro de todo. Desde él se irradia la vida del estudio, de la reflexión, del compartir entre los colegiales. Es justo lo que deseaba el cardenal Albornoz, pero se logra tambien con sus Estatutos, que son algo así como la piedra maestra o la piedra angular del nuevo edificio.  Su espíritu pragmático y laico de que estan permeados, les llevan a que establezcan como base fundamental del funcianmiento del Colegio "la autonomía de su gobierno" aunque en aquellos momentos los modelos que se ofrecían a las comunidades, fueran los monasticos. Pero la innonvación estaba en los "collegia" que florecieron en el tardio siglo XIV por toda Europa con el afianzamiento de la burguesía en la configuración de sus sedes y en aquellas naciones, donde se produjeron los primeros modelos corporativos. Esto dice el citado estudio de Marchini y creemos que es cierto.

   No hay que olvidar además que los dos cuerpos mas importantes de Collegio di Spagna o del "palazo", fueron primero el lado frente a la entrada, con la Iglesia dedicada a San Clemente y segundo el opuesto que contenía y contiene la entrada y en el primer piso la refectorio y alguno de los salones. Pero no hay que olvidar que la maestria en la construcción, que nunca visitó el cardenal Albornoz, se debió a los materiales empleados, ladrillo y piedras de arena, que daban y dan al Colegio, un aspecto de color ocre y la rápida construcción de la especie de murallas que circundan todo el "continente albornociano", no tienen relación con las actividades del gran estratega que fue Don Gil, sino como muros de jardín o muros de retención del complejo de los "colegiales", del patio, de los dos huertos, y de los graneros y almacenes, que en la esquina norte se utilizaban hasta bien entrado el Siglo XX, cuando se convirtieron en "Casa de Cervantes".

   Respecto a los Estatuos, la base jurídica del Colegio de España tuvo un ordenamiento de muy alto y claro contenido tomistico, en perfecta simetría con el Edificio Cuadrado que venimos de describir y con la  innovación de que la Capilla tuviera solo acceso por el Patio o "Cortile" cuadrado, reafirmando que este constituye el centro de la vida colegial y es el lugar de proyección, desde el que se emiten todas las actividades, dado que sobre este espacio cuadrado, al que dan todas las puertas de las "celdas" (las de abajo con dinteles arcados, y las de arriba, goticos) en las que viven los 24 estudiantes, pensados y definidos por el cardenal Albornoz.

   Esta estructura es bien distinta de la monacal, a la que se accedia siempre por un corredor con una única entrada. El espacio libre del "cortile", reptimos por quincuagésima vez, centro de toda la vida del Colegio, con la Capilla incorporada, y los murallones que circundan toda la propiedad hacia el exterior, y que dejan ver desde fura la vida viva de los tres huertos, junto a la perfección y simetría de los edificios, dan a todo el conjunto, repetimos, un caracter muy especial, conervado siempre en el tiempo, y que se relaciona muy directamente con el caracter de sus Estatutos, que rigen la vida del Colegio "en donde se vivirá segun el gasto y lo que yo ordene" como muy bien decía el cardenal Albornoz en su Testamento, y que han sido la pieza esencial, no solo de su observancia y sobrevivencia, sino especialmente de la permanente adaptación del edificio, que muy ligeramente venimos de describir, a sus fines institucionales y testamentarios.

   Los Estatuos se pueden leer en el documento "Colegio de Bolonia. Centón de noticias relativas a la fundación hispana de San Clemente" trascritos por los colegiales don Pedro Borrajo y Herera y don Hermenegildo Gíner de los Ríos y de ellos, inicialmente, solo queremos destacar que estuvieron en efecto o que estuvieron ultimados en septiembre de 1369, a los dos años de morir Albornoz, pero ya el 25 de dicho mes el papa Urbano V encargó a su hermano, el cardenal Albanese que atendiera la petición del rector y colegiales para salir " de apuros"; las disensiones internas en el Colegio se agravaron en 1373 y el obispo de Cuenca, Pedro de Toledo, que residía en Italia, realizó una visita a la sede en Bolonia, a instancias de Gregorio XI, para que "corrigiera y reformara lo que estimara conveniente".

   En todo caso, en adelante se exige mas el juramento y se sancionan con mano firme las infracciones, hasta con la expulsión, pero en 1380 se da buena cuenta al papa de la marcha de la institución que ha aumento de venticuatro a veintisete el numero de colegiales. Pero los Estatutos, en su conjunto, atienden a todos los aspectos de la vida colegial y siguiendo el estudio de Baltasar Cuartm, hay que recordar, un poco, las ediciones que se hicieron en 1484 y 1558 que se refieren a bien a las condiciones exigidas a los candiatos al Colegio o bien a los cargos en su admininstración o en su organización.

Hoy sábado 23 de mayo del 2015, es tiempo para la reflexión en la política nacional, y también en los relatos que vamos haciendo, sobre don Gil Egidio Alvarez de Albornoz y Luna.

   Es tanto lo que hemos idos trascribiendo ultimamente, que queremos y debemos dejar un espacio de tiempo, no solo para reflexionar, como hacemos hoy en España en relación a la posición que vamos a tomar respecto a a la Política, sino en nuestro caso de este viejo blog, para retomar los primeros posts sobre el Cardenal Albornoz y hacer un relato coherente, denso y lo mas completo posible para enmarcar bien este recientemente pasado DCL aniversario de la redacción y firma de su Testamento en Ancona, en la Camara alta de su Roca, el día 29 de septiembre de 1364.

   En todo caso, al final de Libro de Juan Ginés de Sepúlveda, que hemos venido describiendo con todo detalle (no se si demasiado -;) todo ello se ha hecho por tres motivos esenciales:

    1º Por que la redacción y composicoón del  libro de Juan Ginés de Sepúlveda por muy "imperialmente" que se haya impreso en 1566, fue siempre posterior, en tiempo y en conceptos, al mas prístino y original manuscrito, del boloñes, Cátedratico de Medicina y Profesor de Filosofia, así como experto y perfectamente conocido latinista, Giovanni Garzoni y al colegial "recolector" de casi toda la información sobre Don Gil, Rodrigo de Bivar, que refieren y construyen un texto manuscrito y latino, que ese encuentra hoy en el Comune de Imola, pero que ya se encuentra ¡al fín! publicado, como en su momento (1566) se hizo con el "texto imperialista" (que haría época) del conocido opositor a Fray Bartolomé de las Casas, el colegial de Bolonia y posteriro Cronista de Carlos V y tutor de Felipe II, Juan Ginés de Sepúlveda.

   Repetimos que ya ha sido publicado, por el espendido, inteligente y docto Prof. y compañero albornociano Julian Donado Vara, en el Volumen XCVIII de los Studia Albonotiana, dirigidos por el inolvidable rector don EVELIO VERDERA y TUELLS, que han puesto punto final a una obra sobre don Gil, la mas importante, la primera e inedita, hasta este pasado 29 de septiembre del 2014, exactamente a los 508 de su dedicaión al Reverendo Padre en Cristo Don Alfonos Carrillo, Obispo de Avila, pariente lejano, pero pariente de don Gil.

   Por ello todo ello este hecho, que yo anuncié en un almuerzo con Manolo Olivencia, Luis Sancho, Ramón López Vila y Fernando Suarez, fue tomada la iniciativa por Surez, previa una acción para que yo no duplicara la labor, pero que ha resultado coon el patrocinio de la Asociación Cardenal Albornoz  un digno presente con la traducción y publicación del Pergamino de Garzoni y de de Bivar, en el DCL aniversario de la Fundación de nuestro Colegio el 29 de septiembre de 1364 por Don Gil de Albornoz, a pesar de los "contratiempos" que han opcurrido después y que estoy seguro que don Gil los va a enderezar, para ir manteniendo la Domus Yspanica con la modernidad, la vigencia y el vigor, con el que ha ido atravesando los mas de seis siglos y medio desde su creación, en plena Baja Edada Media.

    2º Porque al final del texto de Sepúlveda, y aparte de su Testamento que en parte recojemos en nuestro post de ayer, existen unos "consejos" a los Colegiales que se quieran Colegiar en el de San Clemente de Bolonia que, quizás los debamos trascribir, en su momento.

    3º Porque llegados a este momento, y tras describir al maximo de nuestro conocimiento, las dos primera Biografias de Don Gil, sería muy conveniente, lo que quizas hagamos mañana igualmente, de hacer una relación, lo mas completa posible, de la gran cantidad de  Bibliografia, solo citaremos la mas importante, que tanto Garzoni como Bivar así como Sepúlveda, encabezan, a los aproximadamente 150 años de silencio, tras el fallecimiento de nuestro gran Cardenal Albornoz, en la ciudad de Viterbo, y depués de haber recibido al Papa Urbano V, antes de su entrada en la ciudad de Roma, cosa que el Cardenal habría preparado concienzuda y meticulosamente, desde que fue nombrado Legado Pontificio en 1352 en la ciudad de Aviñon,

   Esperemos pues que unos días,  y tras la bilbiografioa mas importante,  podamos tomar el relato de esta historia de una vida tan noble, tan ingeniosa, tan inteligente, tam denodadamente coherente y tan ejemplarmente capaz de negociar y de aplicar la diplomacia, completando todo lo que según Ménendez Pelayo dijo de él, como "el genio más grande que en política ha producido la raza" o Cánovas del Castillo, "como el más eminente político de la Eda Media".

   Creo que esto y, modestamente, el contenido de nuestro post en este mismo blog, del domingo 17 de noviembre del 2013 bajo el titulo "Idearium inicial para una debida celebración de los FASTOS en el 650 aniversario del Testamento del Cardenal Don Gil de Albornoz", es un sificiente colofón, a esta primera parte de lo que, en su día, puede constituir un pequeño pero gran, en mi corazón y en mi mente, homenaje a Don Gil, desde las coordenadas de comunicación que suponen la Internet y sus espectaculares posiciones, de escribir en un blog, que puede leerse en todo el mundo y ni mas ni menos que en 85 idiomas.

   Gloria Deo in memoriam Cardinalis Egidii Albornotii.

 

Escudo de don Gil Egidio Alvarez de Albornoz y Luna, obispo Sabinense, cardenal presbítero de San Clemente, Legado a latere y Viacrio Apostólico en Italia. Este escudo seguimos llevandolo los colegiales, actuales, tanto en la corbata, con los colores del escudo de don Gil, como en el ojal de la solapa, para que desde fuera se vea ya nuestra condicion de descendientes espírituales, familiares y educandos, en su Casa de los Españoles, desde 1369, y con el espíritu de los Estatutos que siguiendo su deseo y orientaciones, hasta el momento de su fallecimimento el 23 de agosto de 1367, nos hemos ido dando a lo largo de mas de Seis siglos y medio de permanencia, de existencia y sobretodo de vivencia fraternalmente albornociana, desde la Capilla de los Caballeros, donde reposan sus padres y hermanos en la Catedral de Cuenca, hasta la Capilla de San Ildefonso, donde reposa él, siempre atento al desarrollo secular de la Educación de excelencia que siempre quiso para los españoles, de allende la Hesperida y de condición, prioritariamente, pobres.

Notas finales a los dos primeras biografías de don Gil, de Rodrigo Bivar/Giovani Garzoni, y trascripción última de la de Juan Ginés de Sepúlveda en Castellano de 1566.

      He aqui la continuación del texto del lirbo de Juan Ginés de Sepúlveda, publicado en 1566 que para poder proceder mañana a un analisis, comparativo y final, sobre las dos primeras biografias del fundador de nuestro Colegio de San Clemente, queremos dejar como primera parte de este proyecto de estudio en el que queremos seguir avanzando.

    Helo aquí:

                         L  i  b  r  o    I             

  De Juan  Genesio de Sepulveda Corduves, de los hechos de Don Gil de Albornoz.

             
       Capitulo 1.

Naturaleza y linaje de Don Gil y su inclinacion y estudio. 
Benamarin rey Moro.
Desbarata y vence el rey don Alfonso a Benamarin. Muerte del rey don Alfonso. Sucede en el reyno dò Pedro su hijo.
Doña Blanca.
Doña Maria de Padilla.
Trata del rey dò Pedro de matar a Don Gil.
Don Gil passo a Aviñon siendo papa Clemente sexto.
Ludovico Bavaro emperador.
Tyranos ocupadores del estado de la Yglesia.
Comunica el papa con don Gil su determinacion de la guerra.
General comision de la guerra a don Gil.
Don Gil responde al papa y acepta el govierno de la guerra.
Junto a don Gil ekercito de diversas nacionesl.
Acudè a don Gil de España deudos y amigos suyos.

        Capitulo 2.
 
Juan Arçobispo y principe de Milan.
Reciben a Don Gil con su exercito en Milà.
Don Gil da al Arçobispo las cartas que el Papa le escrive.
Describe Don Gil al Arçobipo la guerra que va a hacer.
Responde el Arçobispo acerca de la guerra.
Embaxadores de los tyranos.
Sale dò Gil de Milan.

        Capitulo 3.

Embajada del Marques de Estèse a Don Gil.
Respuesta de Don Gil al Marques de Estese.
Embajada de Malatesta a Don Gil.
Entra Don Gil en Florècia. 

        Capitulo 4.

Envia Don Gil Embaxada a Ivà Vico.
Parte Don Gil de Florècia para Sena.
Nucua del exercito.

        Capitulo 5.

Mòreal y el conde Laudino cò gète Alemana entrà en Ytalia.
Embia Don Gil mensajes a los Alemanes.
Alboroto en Perosa y enviose embaxada a Don Gil.
Va Don Gil a Perosa. 

        Capitulo 6.

Respondè los Alemanes a Don Gil y buelbese a énviar embaxada.
Respuestas de los Alemanes.
Don Gil replica a los Alemanes.
Lo que Don Gil pide a los Alemanes.
Concierto con los Alemanes.
Respuetas de Ivà Vico.
Determina don Gil hazer la guerra a Ivan Vico.
Exortacion de Don Gil a los Pèrsinos y el socorro de gète que le dan.

        Capitulo 7.

Padece hambre la gente de dò Gil.
Aviso de Don Gil al Papa.
Vende Don Gil todo su mueble para sustentar la guerra.
Vandos en Orbieto entre Mufatos y Marculinos.
Envia Don Gil a pacificar a Orbieto.


    De estos Capítulos se contienen hasta el numero 51 y despues el último párrafo trascribe que "Parte el Papa de Aviñon para Ytalia y llega a Bbiterbo donde esta Don Gil y da Dò Gil por descargo de los gastos tantas llaves deciudades y castillos qapenas la podia llevra un carro. Lo que el Papa dixo admirado de la gtrandes del animo de don Gil. Entra el Papa en Roma y Don Gil vuelve a Boterbo.

Muerte de don Gil

(Llamados sus amigos – dice en el texto – les encargo señaladamente el cuidado de hazer en la ciudad de Bolonia un colegio para Españoles dl qual luego diremosmas).

La pena con q el Papa  recibe delamuerte de don Gil.

Del TESTAMENTO, mucho mas largo, solo transcribimos lo concerniente a la Domus Yspanica.

“Del restante de mis bienes, màd y ordeno que en la ciudad de Bolonia se haga un colegio de estudiàtes, en lugar decète, esasaber. Cerca de las escuelas cò aposèto, còveniente, cò huerto Salas y camaras y se haga en el, una capilla buèa. A hòra del biéavèturado. S. Clemète martyr y se còprè rètas suficiètes pa sustètar veyte y quatro colegiales, y dos capellaàes, segù el gasto y manera de vivir q yo ordenare. La ql casa o colegio quiero ase llama Casa de los Españoles. Y al sobre dicho colegio o casa instituyo, pormi universal heredero en todo mi dinero y en toda mi baxilla, y libros, assi de derecho canonico, como de derecho civil commo otras qlesquier facultades. Y en todos los otros mis bienes q en, qualquiera manera me son devidos, assi por los administradores, q por mi administraron, enlas yglesias de Toledo, y de Segovia, y de sus herederos, como el rey de Castilla, y de los otros ocupadores de mis bienes patromopniales, y de las otras rentas de mis beneficios, q tègo y posseo en los Reynos de Castilla, y de Leon y de Francia: y de Portugal: y de Aragò que me devan los procuradores, que son fueron por mi en los dichos beneficios. Y universalmente en todo lo que me fuere debido, por otras qulesquiera personas, excepto aquello que se me deviere por mi capelo, que mando, que mis testamentrarios infaescriptos, lo distribuyan alos pobres en Jesu Christo: en la ciudad de Aviñon. Y ten quiero y ordeno, que los sobre dichos Fenàdo Alvarez, Abbad de Valladolid, y Alonso Hernandez mi camarero, y cada uno de ellos, tengan cuidado de administrar, como se haga, la sobre dicha casa o colegio, y capilla, y de comprar las posesiones y rentas, para la sustentación de los dichos veynte y quatro colegiales y dos capellanes. Y les mando y ruego quanto puedo, q después de mi muerte, Residà en Bolonia, à lo menos por dos años còtinuos para cumplir las cosas sobredichas. Y mando acada y nodellos por sus gastos y trabajos, de mas de lo sobre dicho, sysciètos Florines. Y para excitar, todas y cada una, de las cosas sobredichas, conforme a mi voluntad y orden, nombro por mis albaceas, a los rebverendisimos ni Christo padres mis señores, por la divina providencia. Nicolos obispop Tesulan, y a Pedro Vice chanciller, días continuos, después que la nueva le llego, en ninguna otra cosa se ocupo sino en tristeza, no permitiendo que nadie en estos dos días le hablasse. Su cuerpo fue llevado a Assis (como el lo mando) y depositado en el monesterio de San Francisco. De allí fue trasladado en ombros y a mi poca costa a la ciudad de Toledo (donde el presente están sus huessos) porque el sumo pontífice concedio por sus merecimientos indulgencia plenaria de todos los peccados (como si visitasse la iglesia de San Pedro y de San Pablo en Roma en el año del jubileo (aquel quiera que por poco espacio que fuesse, llevasse, la Litera donde su cuerpo yva. Esto consta que hizo, el Rey don Enrique hermano del Rey Don Pedro (aquien el mato y sucedió enelo Reyno) dando muy grande testimonio de lo que Don Gil merecio. Y lo mismo hizieron todos los privados del Rey.


   Hasta aquí la parte, que resulta ser la última, del Testemtno de don Gil que nos interessa, a efectos de la construcción y mantenimiento de la Domus Yspanica pero hay un dato que debemos tener muy en cuenta, aunque no se cite en ninguna de las dos Biografías a las que nos venimos refiriendo, y que consta muy expresamente en los Estatutos que Pedro de Cuenca, Alfonso arbispo de Sevilla y Fernando arcediano de Toledo, estuvieron redactando y corrigiendo, desde 1375 a 1377 por mandato del Papa Gregorio XI, y que este aprobó por bula de 24 de noviembre de 1377. Se trata de la condición de estudiantes españoles pobres que desearan proseguir sus Estudios de excelencia (en terminos modernos) en la Casa de los Españoles.

   Es un tema que no debemos olvidar y que consta expresamente en el Estatuto núomero sexto, cuando textualmente se dice que "Cuius redditus excedunt summam .L. florenorum, nullus admittitu; et si iam recepti fructus contingat augmentari quid si faciendum hic demonstratur". "De que no se admite a ninguno cuya renta sea de mas de cincuenta florines, y si ocurre que el de alguno ya recibido crece, aqui se dispone qué se ha de hacer".

   No es en absoluto un tema banal, sino muy importante cuando se tiene en cuenta, por el futuro Consejo de Direección del Colegio (actual Junta de Patronato, muy sobrepasada por los acontecimientos en los 100 años desde la que fue creada) en el momento de fijar los criterios por klols que deben darse las Becas para la Domus Yspanica que naturalmente junto a los meritos academicos deben tenerse, y muy en cuenta, la situación económica deel candidato y de la familia a la que pertenece. Así era en el 1377 y debe seguir, con mayores motivos, tras la evolución del Derecho social y humanitario, en el siglo XXI en el que vivimos y en el que se continuará nombrando a los becarios de la Casa de los españoles.

   Mañana haremos el juicio global y comparativo de las dos ya tan citadas primeras Biografias de don Gil Egidio Alvarez de Albornoz y Luna, obispo Sabinense, cardenal presbítero de San Clemente, Legado a latere y Vicario apostólico en Italia.