viernes, 30 de abril de 2021

Esquema de la Ley de Cooperación Internacional de 8 de julio de 1998 (BOE. nº 162), (IV)

  De modo muy esquemático, vamos a ver el contenido de la Ley de Cooperación vigente, que tardó, ni más ni menos que casi 16 años en producirse, después de nuestro fallido intento, que hemos descrito, en sus líneas generales, en el Post anterior.

 Veámoslo en síntesis:

 I. EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

     I. ANTECEDENTES

    El Senado y el Congreso hacen intervenciones en 1984 sobre la Cooperación Internacional.

    Por R-D se crea en 1985 la Secretaría de Estado de Cooperación Internacional. En otro R-D de 1986 se crea la Comisión Interministerial de Cooperación Internacional. Al igual que en otro R-D se sigue legislando, a este nivel y creando la AECI (Agencia Española de Cooperación Internacional) del mismo modo como, a este mismo nivel de Real Decreto, en 1995 se instaura el Consejo para la Cooperación internacional del Desarrollo. Hasta que, resumiendo mucho, y sin concepto ni definición, de la Cooperación Internacional, se pasa al al siguiente apartado de la Ley que comentamos.

 II. ESTADO ACTUAL DE LA COOPERACION

     En la que se decide aportar según la ONU. un 1% del PIB a la Cooperación Internacional, según la normativa internacional y se continua con muchas generalidades, que no son al caso, ni por contenido substantivo, ni por interés, de entrar en ellas.

 III. ESTRUCTURA DE LA LEY

     Se describen 6 ejes fundamentales, que vamos a citar:

     Capítulo 1.- La política española de la Cooperación al Desarrollo.

     Capítulo 2.- Planificación.

     Capítulo 3.- Competencias.

     Capítulo 4.- Recursos.

     Capítulo 5.- Personal, interior y exterior.

     Capítulo 6.- Contexto social.

     No encuentro ningún contenido substantivo a la Cooperación internacional, porque todo son referencias a normas que hemos citado anteriormente.

 IV. CAPÍTULO I La política española de cooperación internacional para el desarrollo.

      Sección 1ª 

      Artículo 1. Objeto de la Ley y ámbito de aplicación

      Sección 2ª Principios, objetivos y prioridades de la política española de cooperación internacional para el desarrollo.

      Artículo 2. Principios.

      Artículo 3. Objetivos.

      Artículo 4. Principios de coherencia.

      Artículo 5. Prioridades.

      Artículo 6. Prioridades geográficas.

      Artículo 7. Prioridades sectoriales.

 II. CAPÍTULO II. Planificaciones, instrumentos y modalidades de la política española de cooperación internacional para el desarrollo.

      Artículo 8. Planificación.

      Artículo 9. Instrumentos.

      Artículo 10. Cooperación técnica.

      Artículo 11. Cooperación económica y financiera.

      Artículo 12. Ayuda humanitaria.

      Artículo 13. Educación para el desarrollo y sensibilización social.

     Artículo 14. Modalidades

 III. CAPÍTULO III. Órganos competentes en la formulación y ejecución de la política española de la cooperación internacional para el desarrollo.

     Sección 1ª. Órganos rectores.

     Artículo 15. El Congreso de los Diputados.

     Artículo 16. El Gobierno.

     Artículo 17. El Ministerio de Asuntos Exteriores.

     Artículo 18. Otros Ministerios.

     Artículo 19. La Secretaria de Estado para la Cooperación Internacional y para Iberoamérica (SECIPI).

     Sección 2ª. Comunidades Autónomas y Entidades locales.

     Artículo 20. Cooperación para el desarrollo de las Comunidades Autónomas y Entidades locales.

     Sección 3ª Órganos consultivos y de coordinación.

    Artículo 21. Órganos consultivos y de coordinación.

    Artículo 22. El Consejo de Cooperación al Desarrollo.

    Artículo 23. La Comisión Interministerial de Cooperación para el Desarrollo.

    Artículo 24.  La Comisión Interministerial de Cooperación Internacional.

    Sección 4ª. Órganos ejecutivos.

   Artículo 25. La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).

   Artículo 26. Las Oficinas Técnicas de Cooperación.

 IV Recursos materiales.  

    Sección única. Modalidades en financiación y ejecución de la cooperación internacional para el desarrollo.

   Artículo 27. Colaboración y cofinanciación de programas de programas con Organismos internacionales.

   Artículo 28. Financiación y ejecución bilateral.

 V. CAPÍTULO V. Personal al servicio de la Administración General del Estado en el ámbito de la cooperación oficial para el desarrollo.

   Artículo 29. Personal en territorio nacional.

   Artículo 30. Personal en el exterior.

VI CAPÍTULO VI. La participación social en la cooperación internacional para el desarrollo.

    Sección 1ª La cooperación no gubernamental.

    Artículo 31. Fomento de la cooperación para el desarrollo.

    Artículo 32. Las organizaciones no gubernamentales de desarrollo.

    Artículo 33. Registro de las organizaciones no gubernamentales al desarrollo.

    Artículo 34. Ayudas y subvenciones.

    Artículo 35. Régimen fiscal de las organizaciones no gubernamentales de desarrollo y de las aportaciones efectuadas a las mismas.

    Artículo 36. Incremento a los incentivos fiscales en las Leyes de Presupuestos.

    Sección 2ª El voluntariado.

    Artículo 37. El voluntariado al servicio de la cooperación para el desarrollo.

    Sección 3ª Los cooperantes.

    Artículo 38.

    Sección 4ª. Fomento de la participación social en la cooperación para el desarrollo.

    Artículo 39. Medidas para promover la participación de la sociedad española en la cooperación al desarrollo.

    Disposiciones adicionales, Primera. Programas presupuestarios plurianuales. Segunda. Modificación de la Ley del Impuesto sobre el Valor Añadido. Tercera. Relaciones culturales y científicas con otros países. Cuarta. Delegación de competencias en las Misiones diplomáticas y Oficinas consulares de España en el extranjero. Quinta.

 Disposición transitoria Primera. Estructura orgánica del Consejo de Cooperación al Desarrollo y de la Comisión Interministerial de Cooperación Internacional. Segunda. Regulación de la Comisión Interministerial del Fondo de Ayuda al Desarrollo. Tercera.

 Disposición derogatoria única. Normas derogadas,

 Disposición final Primera. Desarrollo reglamentario. 

Disposición Final Segunda. Estatuto del Cooperante aprobación en un año por el Gobierno. Tercera. Entrada en vigor.

JUAN CARLOS R. y El Presidente del Gobierno, JOSÉ MARÍA AZNAR LÓPEZ

 En el Post de mañana tratamos de subrayar de que adolece la presente y única Ley de Cooperación internacional y que añadía el proyecto de Ley rechazado por el Consejo de Ministros de 1985.

 El tema es de tal importancia, que a partir del 2004 se añadió el termino Cooperación, a la denominación de Ministerio de Asuntos Exteriores, que existía desde la Guerra Civil.

jueves, 29 de abril de 2021

Ultimos datos, muy personales, de mi relación con Fernando Morán y la Ley de Cooperación que hicimos en 1985 (III)

 Experiencias muy personales.

 Es inconcebible lo que voy a decir, pero lo hago porque aunque siendo muy personales, si no los cuento en este Post, no tendría sentido ninguno de ellos en relación a la Legislación vigente española sobre la Cooperación internacional, a la que me vengo refiriendo desde mi Post (I) de 27 pasado de abril.

 He aquí alguno de los datos mas sobresalientes:

 1º.- El nombramiento como Director General de CTI, se produjo, y en efecto comenzamos con mucho mas brío, envite y dedicación - si cabe - a preparar en casi durante dos largos años, un proyecto de Ley que, finalmente y solo junto al Estatuto del cooperante, firmamos en condiciones que no describo, en la visita de Estado de los Reyes a Guinea Ecuatorial, porque no se trataba de la Ley sino de un proyecto, firmado en efecto, en Malabo y en una mesa de cristal, con varios ceniceros llenos de colillas. Pero se trataba de lo que podía ser, a lo mas, un Real Decreto, ahora bien el tema de la Ley, requería una decisión del Consejo de Ministros.

 2º.- Para llevar a cabo la obtención de la Ley, era preciso adoptarla primero en el propio Ministerio de Asuntos Exteriores, lo que no fue fácil, pues mis restantes 13 compañeros en diversas Direcciones Generales, no lo pusieron fácil y en unas dos horas de gran discusión, conseguimos que se adoptara un Proyecto, que el Ministro Morán elevó al Consejo de Ministros, al viernes siguiente de 1985. Había costado....pero ya estaba en tramites de la decisión final.

 3º.- El Ministro Morán me llamó a su Despacho, para comunicarme "oficialmente" que el Proyecto no había sido adoptado en el pasado Consejo de Ministros, pues sus compañeros de economía, especialmente Boyer, Sólchaga y Almunia, señalaron que el PSOE no tenía fondos para la Cooperación Internacional y que se hicieran, en su lugar, dos o tres R-D. Por supuesto que yo no contradije, no podía hacerlo, al propio Ministro Morán, pero mi Dirección General se me vino al fondo de mis suelos, como profesional y como trabajador en CTI, en los últimos dos años y pico de mi vida profesional.

 4º.- Volví a mi Despacho y ya al cruzar al Edificio nuevo, iba pensando la decisión que yo, como profesional, iba a tomar. Ni corto ni perezoso, llamé a mis colaboradores en el sector de los Media, dos periodista murcianos que yo me había traído a Madrid - con unos contratos por un año renovables - y les comuniqué mi reciente conversación con el Ministro Morán, lo que les contrarió casi como a mi.

 5º.- Y aquí viene lo "mas gordo". Nosotros hacíamos un modesto Boletín, en un folio doblado en dos que se llamaba Co-operar, y les dije a ambos que hicieran dos "escritos" poniendo de vuelta y media, a los citados personajes Ministros del PSOE. Y así lo hicieron. Lo enseñé a algún amigo del MAE y me recomendaron que no lo hiciera, lo que me animó mas a hacerlo. Y en efecto, el modesto Co-operar, en unos 300 ejemplares, mas o menos, salió a todos los órganos del Gobierno de los Políticos implicados.

 6º.- No ocurrió nadas, durante unos 5 o 6 días, pero al fin de ellos me llamó Morán por el telefono oficial. Creo recordarlo hoy como si hubiera sido hace una hora...algo así como "BrrrrGannn,Uggggg sube, huagggggiolegggggaaaaaggggg". Estaba en menos de 2' en su Despacho y le dije: "Ministro ¿te ocurre algo? ¿Te encuentras bien?" mas p menos, y Morán me dijo lacónicamente "Mira esto" y allí estaba mi Co-operar pero con una tarjeta de Alfonso Guerra que decía "Ahí te mando esa perla". No nos dijimos nada, yo salí algo mas destrozado de lo que estaba, pero no menos triste por todo el fatal e inesperado desenlace.

 7º.- A partir de ahí, continuamos con nuestra cenas modestas y sabáticas y hablamos, como siempre, Maria Luz con SM. y yo con Fernando, de todo lo usual, menos de lo ocurrido en los pasados días. Solo había, solo, un tono de voz distinta de los 4. No sé cómo describirlo, pero algo así como estar embarazosamente preocupados. Y así varios, pocos sábados más. Muy pocos, solo dos o tres creo recordar.

 8º.- Porque a menos de dos semanas del "altercado Guerra-ero" me dijo muy seriamente: José Luis te ruego consultes con Mercedes, que debéis iros como Embajadores a Viena. Y nada más, solo la consulta con SM. que la hice....y me dijo, casi de inmediato, ni yo hablo alemán ni Viena me gusta nada, por lo aburrida y difícil vida que vamos a llevar ¡Dile que no!

 9º.- Y así lo hice, y seguimos alguna de las modestas cenas sabáticas, y en una de ellas María Luz le dijo a Mercedes, no dejes de ver en TV, el concierto en Viena de los Niños Cantores y ni recuerdo el tono, ya embarazoso, de la conversación, porque a muy poco tiempo, le cayó la "guinda" al Ministro Morán: El conocido "Caso Palazón".

10º.- Pero como yo no voy a entrar en tan tristes, perversos e inolvidables detalles de la "Dimisión" inexistente de dos Directores Generales del MAE, como fuimos Salvador Bermudez de Castro y yo, así se acabaron tanto las cenas, como "casi" mis ya, a la sazón, casi 30 años de Profesión. Solo dos detalles, uno del Ministro Morán, cuando después de abrir yo 3 veces el Telediario, bajo el título de "Evasor de capitales a Suiza" fuimos SM. y yo a verles a su casa, y nos tuvo esperando, en el Hall, mas de un cuarto de hora, y cuando nos vio, me dijo muy seca y prepotentemente: "Tu te has llevado a Suiza mas de 50 millones de la herencia de tu madre". Y el otro detalle, fue el de mi Profesor y Maestro Mario BUNGE, que había conocido en Toledo, y que en dos o tres días, nos vimos personalmente y me ofreció "JoLu, deja todo esto que es solo "política". Te ofrezco mi casa, mi coche, mi maquina de escribir, mi biblioteca y mi Cátedra en la Universidad de MaC Gill en Montreal. Vete de España ya". Y así lo hice, solo primero y luego vino SM. conmigo y tuvimos una vida muy distinta, no tan angosta y muy llena de novedades, que no es el caso contar.

 Aquí dejo, de nuevo con mis grandes excusas este Post tan personal, pero que no podía dejara de hacer hoy, día en el que mi Semnra cumple 6 años, la he ido a ver y ya no digo mas. No puede volver con nosotros por "discapacidad".

miércoles, 28 de abril de 2021

Continuación del Artículo sobre la Cooperación internacional en "El País" de 13 de octubre de 1982. (II)

  El mundo del Islam, por nuestra tradición histórica, vecindad geográfica e implicaciones culturales y políticas, es otro terreno abonado en demasía para que España no deje de contar con una plataforma privilegiada para llevar a cabo sus acciones de cooperación para el desarrollo. España podría ser, en una amplia zona del mundo árabe, el aglutinante perfecto para pensar en la realización de un modelo de cooperación regional.

 Pero hay mas, frente al continente africano, en el que España ha tenido tan poca penetración histórica, se plantea hoy en día, por las coyunturas del momento, un conjunto de valores muy positivos para la profundización de una eficaz y sustantiva cooperación para el desarrollo. Factores contrastados durante diversas misiones oficiales, tanto en Africa occidental, como en la Oriental, realizadas últimamente, demuestran que España se presenta en Africa como uno de los pocos países europeos sin un pasado colonial inmediato, al menos de los de la magnitud de los usuales en ese continente. La experiencia de Guinea Ecuatorial justifica la prioridad e intensidad de los planes de cooperación en curso. Además, nuestro país acaba, prácticamente, de salir de un proceso de subdesarrollo y comienza, con todas las dificultades propias, caminar en las vías del desarrollo, desde finales de la década de los sesenta.

 Por otra parte, nuestro PNB, de nivel medio, unos 5.500 dólares per capita, si bien nos aleja del potencial de países de la OCDE, nos acerca, sin recelos, a los países africanos que temen nuevos procesos de neocolonialismo e imperialismo económico de las grandes potencias. El tipo de tecnología media española, sin excesiva sofisticación, aparte de ser la más indicada por el PNUD o el CAD, es justamente la que esperan y necesitan los países del continente africano. Y nuestras tecnologías en los sectores agrícola, industrial, de obras hidráulicas o pesquero, entre otros, son precisamente aquellas que pueden tener una inmediata incidencia social que acorte los periodos de desarrollo de estos países. Paralelamente, en muchos sentidos, la acción pública de cooperación técnica podría abrir la puerta a importantes mercados, todavía no tradicionales, de los empresarios españoles.

 Sin embargo, existen también factores negativos que pueden retrasar nuestra acción de cooperación al desarrollo con Africa. Podríamos resumirlos en los siguientes:

 1. Nuestro desconocimiento de Africa es casi paralelo con la falta de información que hay sobre Africa en España.

 2. El potencial medio de nuestra economía y de nuestros recursos financieros disminuye la capacidad de inversiones en la cooperación para el desarrollo.

 3. La falta de agresividad de España en Africa es notoria, especialmente ante la competitividad de países tradicionalmente afincados en el continente desde el Congreso de Berlin de 1870.

 4. La ausencia de un idioma común dificulta, inicialmente nuestras relaciones de todo orden, y retrasa una necesaria política paralela de difusión cultural.

 Aún con todo ello, la perspectiva de nuestra cooperación en el continente africano puede potenciarse concentrando los esfuerzos en aquellas áreas y países de mayor receptividad a las tecnologías y capacidad de financiación de España, completando las acciones ya iniciadas por la actividad privada y tratando de favorecer nuestros intereses comerciales.

 La presencia de fuerte competidores en la cooperación para el desarrollo puede quedar compensada, no solo por el manifiesto deseo de muchos países africanos de diversificar las fuentes de cooperación que reciben, sino también por la posibilidad de la tecnología española de entrar en mercados den los que la sofisticación y el manifiesto interés político-económico de las grandes potencias, dejan huellas de recelo y quiebran expectativas de cooperación.

 La clave de la cooperación para el desarrollo de España en Africa está en aunar esfuerzos y coordinar actuaciones. En una palabra, tener una actitud dirigida y organizada de las acciones de cooperación: Se trata, pues, de que España actúe con una buena base institucional de la que carece, y que precisa establecer de inmediato. Lo dicho anteriormente es igualmente útil para Latinoamérica y para el mundo árabe, por no añadir que los intentos de cooperación internacional para el desarrollo en el Extremo Oriente, necesitaría todavía mas de esta coordinada integración de posibilidades.

 Se impone, pues, una normativa institucional que regule la organización, financiación y personal al servicio de la cooperación para el desarrollo de nuestro país. Creo que estos son los temas esenciales que deberá regular la futura Ley de Cooperación Internacional, anunciada ya ante las cámaras por los dos últimos ministros de Asuntos Exteriores. La ley deberá prever, sin excesivas complicaciones burocráticas, un órgano de reflexión y decisión que coordine todos los estamentos de Administración pública que tienen competencias funcionales de cooperación, técnicas, financieras, de servicios, etcétera. Una comisión interministerial de Cooperación y Ayuda al Desarrollo que, sin suponer la creación de un organismo nuevo, sea el foro en donde esté representada la Administración pública y, eventualmente, cuando sea necesario, las asociaciones privadas, que en la vida española llevan a cabo actividades de cooperación para el desarrollo.

 Un fondo suficiente

 Ahora bien, todo sería un esfuerzo inútil si a esta coordinación institucional no se la provee de un fondo especial para el desarrollo que haga posible materializar los planes y programas previstos. Dicho fondo, incluido en los Presupuestos Generales del Estado, deberá, además, poder incrementarse con aportaciones privadas y con él de las fundaciones y asociaciones que quieran contribuir a dicha cooperación. Este fondo, unificado, deberá conceder préstamos en condiciones de liberalidad y tener capacidad para financiar planes y programas de cooperación.

 Finalmente, y como consecuencia, pero casi tan importante como todo lo anteriormente dicho, la ley deberá dar una normativa sobre los expertos y voluntarios que tomen parte en la ejecución de los planes de cooperación, dejando la puerta abierta al futuro servicio civil sustitutivo o dilatorios del militar, al que algunos sectores de nuestra juventud pueden verse llamados por su conciencia o su íntima vocación humanitaria.

 Creo que sobre estos tres extremos, normativa institucional sencilla, instauración de un fondo financiero suficiente y regulación de la situación del personal, hay en la actual vida política española, no sólo un consenso inicial, sino un amplio deseo de que se proceda a su establecimiento cuanto antes. Hay dos factores que pueden explicarlo. De una parte, la conciencia de la España moderna y occidental, de su participación en este reto de la cooperación para el desarrollo, para restablecer, en la medida de lo posible, el actual desequilibrio de los países de nuestra sociedad. De otra parte, la situación de paro juvenil, técnico y laboral, en general, encontrará, sin duda, un amplio mercado de trabajo en los programas de cooperación mundial.




martes, 27 de abril de 2021

España y la cooperación internacional para el desarrollo y mi Artículo en la "Tribuna Libre de El País", de 13 de octubre de 1982. (I)

  Me da cierta vergüenza haber escrito yo, hace casi 40 años este Artículo citado en el Asunto y que sigamos anunciando como "nuevo" algo de lo que yo decía, y voy a citar algunos párrafos en una Tribuna Libre y a cinco columnas del País de 13 de octubre de 1982.

 Vamos a ver:

 En resumen de lo mas esquemático, señalemos lo que los Editores de la Tribuna libre, decían antes y respecto a mi ya tan citado Artículo:

 España es uno de los pocos países de la OCDE que no tiene regulada su cooperación para el desarrollo cuando, de hecho, lleva a cabo una importante actividad en este sector. Sus relaciones de cooperación con Latinoamérica o con el mundo árabe carecen de una normativa y de una asignación de fondos capaz de hacer realmente eficaces estas relaciones. Igualmente, entre las potencialidades que ofrece España para la cooperación internacional se encuentra su posible interacción con el continente africano, lamentablemente abandonada hasta ahora y a pesar de los factores propicios que el autor se ocupa de destacar.

 Esto para comenzar, pero vamos, por el momento, solo al Artículo y después vendrá la experiencia como Director General de Cooperación Técnica internacional, desde hace ya mas de otros "casi" 40 años, exactamente 39 para el primero - fecha de mi Artículo - y 38 para mi nombramiento en 1983, como Director General de Cooperación Técnica Internacional, con Fernando Morán, aunque debo anticipar unos datos, muy personales, pero importantes en relación a los citados Artículo y nombramiento.

 Veamos y pido de nuevo mil excusas por estos datos tan personales, pero importantes para mi, y necesarios para ver como llegué yo a una Dirección General socialista, y sin tener carnet de afiliación al PSOE que entraba com fuerza en el Gobierno de una bien ganado y merecido triunfo en las Elecciones Generales.

 Hay que decir que Fernando Morán, casado con Maria Luz calvo Sotelo, mi SM. y yo, salíamos durante años todos los sábados sin excepción a tomarnos una cena, en Restaurantes modestos y cercanos a nuestras dos viviendas. Años, no si dos, tres o cuatro. En todo caso mi SM. hacía muy buenas migas (hasta psicológicamente hablando) con Maria Luz que padecía una notable Aterio-esclerosis múltiple. Fernando y yo, éramos amigos de don Enrique Tierno, mi Catedrático de Derecho Político en mi Universidad de Murcia, y luego alumno en la Preparación del 2º Ejercicio de Cultura al ingreso en la Carrera Diplomática. Esta relación personal, amistosa y pseudo ideológica, en cierto sentido, crearon una amistad larga, fructífera y muy sincera. Pero un día Fernando llegó a aquella cena habitual, al casi grito insistente y desaforado,  diciéndonos, Me van a hacer Ministro, y así fue. Yo hasta le había acompañado a alguna de sus campañas para ser elegido como Diputado por Jaén. Pero cuando en los primeros días tras el nombramiento tuve esta conversación con él: Te voy a nombrar Subsecretario y mi respuesta fue inmediata y sin tener que pensarla. Imposible Fernando, tu necesitas para ese puesto a un hombre con Carnet y yo no tengo mas que dos, el DNI y el de Conducir, pero....si me apoyas en donde estoy, cuando escribí el citado Artículo del 13.10.1982, del que parece que nunca vamos a entrar en él, si me apoyas, yo desde la Dirección General de Cooperación internacional te prometo que voy a intentar hacerte una Ley de Cooperación internacional y un Estatuto del Cooperante.

 Dicho y hecho, de Subsecretario se trajo a Gonzalo Puente Ojea, y de todos los Directores Generales que nombró, solo yo era el único sin ningún Carnet político.

 Y aquí comienza el Artículo, muy pensado y dejando bien claro que hasta aquel momento...y entro en el tema ¡al fin! pidiendo excusas, por estos necesarios comentarios tan personales que nadie, salvo el propio Morán, desgraciadamente ya fallecido, o María Luz, prácticamente impensante en una Residencia de Ancianos, podrían desmentir.

 Pero vamos al grano. Yo entré en la Sub-dirección General de de Cooperación Técnica y Científica, siendo Director General Manuel Barros, desde el Instituo Nacional de Prospectiva y uno de mis "manifiestos científico-ideológicos" fue el Artículo al que tanto venimos refiriéndonos de El País, en octubre del 82, casi antes de las Elecciones Generales, pero en el que trataba de subrayar y enfatizar lo que era la Cooperación internacional de España con y para Latinoamérica y el Mundo islámico. Fue algo que llamó la atención, del Ministro de Exteriores, a la sazón José Pedro Pérez Llorca, "El zorro plateado" más conocido como Padre de la Constitución de 1978, que como "transitorio" Ministro de Exteriores con Aznar.

 En el citado artículo a cinco columnas, definía desde el inicio que "El establecimiento de una normativa de la Cooperación Internacional para el Desarrollo puede abrir las puertas a una dedicación apasionante para muchos españoles. Decir que, en Latinoamérica, España ha hecho siempre una labor esencial de cooperación sería algo tan evidente como innecesario....España dejó la colonización, en su mejor sentido, hace mas de siglo y medio. El proceso, por tanto, no es comparable con fenómenos de descolonización moderna, de hace escasamente veinticinco años. España produjo un hecho trascendental, que resume todo el sentido de la cooperación: la incorporación de Latinoamérica al mundo occidental, a sus valores y a su filosofía. La cooperación para el desarrollo de España con Latinoamérica y viceversa se plantea de modo distinto - y es inútil demostrarlo por su patente realidad - que la que puede llevar a cabo Francia con su antiguo imperio colonial o el Reino Unido......


lunes, 26 de abril de 2021

(XIV).

 Prologo.

 Es fácil y difícil decir algo "con sentido" a las páginas que van a Vds. a leer a continuación, pero "La Nueva época" puede ser denominada también como "Nueva época de las Pantallas: dónde estamos y que hacemos" pero es a gusto del consumidor.

 Solo quiero decir ahora, al inicio de este Prologo que:

 1º.- El contenido de este Libro ya estaba escrito, y debo decir que salvo este Prologo que escribo en este momento, el resto, como he dicho, ya estaba escrito y quiero decir cuándo y cómo. Lo hago a continuación.

 2º.- La primera Parte son los textos de mis Posts, del 12 al 22 de marzo, de los corrientes, que transcribo tal cual fueron escritos.

 3º.- El resto es un Artículo de 1982, que escribí en la Revista italiana "Cooperazione" bajo la rubrica de "Il Laboratorio" de ellos se hizo una versión en Italiano y en Francés, de los que he traducido todos, y que se reproducen en la II Parte de este libro "La Nueva época: dónde estamos y que hacemos".

 Pero debemos añadir, al inicio, los tres conceptos siguientes:

 º El libro del Catedrático, Magistrado, Vocal permanente  de la Comisión de Codificación y Académico de numero de la Real de Jurisprudencia, Ramón López Vilas, BOE, del 2020, "Estudios jurídicos" cuando en las pp.717 y ss. dice, entre otras cosas, que: "algunos juristas pioneros de EE.UU. , Reino Unido y Alemania, dijeron que el Siglo XXI sería el de las empresas globales...y como un Quinto poder, la Comunicación y la Información, que pertenecerán a todos los ciudadanos...y los GAFA y en concreto Amazon, la firma que mas ventas hace a nivel mundial...el Ciberespacio, uno global o universal y otro estatal...así como dos Leyes, de 26 de mayo de 2006 y 3 de julio de 2007...los algoritmos: el tratamiento de los Big Data Base de datos millonarios, contenidos en la Inteligencia Artificial. (Parte final de su discurso de ingreso en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación el 29 de abril de 2019).

º Todavía mas moderno, el libro de Antonio López Pina, "La cuestión alemana", Aranzadi, 2021, Catedrático de Derecho político, Senador en las Cortes constituyentes, Miembro de la Comisión Constitucional y de la Comisión de Asuntos Exteriores, Consejero del Consejo de Estado, Cátedra Jean Monet, viene de publicar el citado libro, del que yo he tenido conocimiento personalmente y leído profundamente, en especial al referirse a Nacionalismo, en las pp. 11 y ss. dice concretamente, en sus dos primeras líneas que "es la mas poderosa y quizás destructiva fuerza de nuestro tiempo" y luego se desarrolla  sobre "si los Estados europeo-occidentales no se ajustaban al molde de Estado-nación mono-étnico, con la cita de Abraham Lincoln contra los Estados secesionistas del Sur, China contra la independencia del Tibet, Francia, contra los secesionistas de la Isla de Córcega, el Reino Unido, contra los secesionistas de Escocia, España, contra la independencia de Cataluña que han coincidido en la argumentación, de que la mayoría de los respectivos pueblos americano, chino, francés, británico y español se opone a la secesión. Pero se añade, además que hay nacionalistas (populistas digo yo) que proponen demostrar que determinada nación o etnia - digamos, la raza aria alemana o, el caso que tenemos más próximo, Cataluña - los hispano-parlantes, específicamente - y que, por tanto, sus objetivos trascienden los objetivos de las otras naciones - España y Francia - Pero en el caso alemán, a mediados del siglo XIX, las aspiraciones de unidad política y autogobierno de alemanes e italianos parecían encaminarse hacia su realización. Después vendrían Italia, Polonia y Rusia; a continuación nacionalidades balcánicas y bálticas e Irlanda y, desde la debacle de las dos Guerras mundiales hasta nuestros días, la revueltas nacionalistas de grupos étnicos regionales en Flandes, Córcega, Quebec, País Vasco y Cataluña, Chipre, Kurdistán, Chechenia, incluso Bretaña y Escocia y quien sabe donde mas.

¿Populismos? Es lo que decimos todos, y como señala mi gran amigo Antonio López Pina, en sus primeras dos líneas de este importante libro: "El nacionalismo ha sido y retorna en el siglo XXI a ser, sin duda, la mas poderosa y quizás destructiva fuerza de nuestro tiempo" Esto es totalmente cierto y dedica su libro a ello, a explicarlo y al hecho, no menos importante de la caída del Estado-nación, con "La cuestión alemana" (titulo de su libro, tan reciente y tan importante) porque ya estamos en el post Populismo, que en su main stream como decía Alain Minc (Maestro de Macron) en  su entrevista en El Pais de 9 de mayo del 2017, es el único populismo aceptable porque admite la Economía de mercado y afirma a la UE.

º Aquí entramos en el desarrollo de mi desarrollo cerebral, que no "mental" (¿Dónde están la mente, como el alma?) digan Vds. Pero como yo decía y digo, estamos ya en una "Época nueva" que además es la que sigue a los Populismos, que son como ya he citado y re-cito a Antonio López Pina, nada mas iniciar su muy reciente libro "la mas poderosa, y quizás destructiva fuerza de nuestro tiempo". Y por eso yo paso ya a la citada "Época nueva" a la que dedico este libro, en cuyo Prologo voy tan solo a indicar el título central de sus primeros capítulos.

 1.- Velocidad, rapidez nunca vista y casi inmediatez/automatización.

 2.--Otro de los caracteres del Mundo nuevo y mutante en el que estamos: la Globalización.

 3.-La Pandemia del Covid-19 y la Pandemia del Cambio Climático.

 4.- La Pandemia de la emigración.

 5.-La Política, los Partidos y los Políticos.

 Los restantes y los anteriores los tienen Vds. creo, que muy bien relatados y resumidos, en mi Post del 16 de abril.

 No digo más en este Prologo y pasemos a la descripción de los hechos que, como el mas importante, supone el derrumbe del Estado-nación. ¿Y qué viene? Pues lean Vds. la continuación del título de mi Libro: "Nueva época: dónde estamos y qué hacemos".

 Solo digo una cosa, hoy: si el Estado-nación parece que se derrumba, su sistema central, su columna vertebral o sus mas intimas bases de constitución que son las Elecciones....a los derrumbados 3 poderes de Montesquieu, el legislativo, el judicial y el ejecutivo....díganme Vds. mis amables lectores ¿como los ven hoy? El Congreso de las Di-puta-das y Di-puta-dos...."váyase Vd. al Medico" o el Judicial....en complejas disputas interiores...o el ejecutivo....que no se sabe quién es quién, salvo P. Sanchez....y no sigo....lo dejo ya.


domingo, 25 de abril de 2021

Continuo la Introducción a la "Nueva época. donde estamos y que hacemos" (XIII)

 

 Las estrategias más racionales.

 Llegados a este momento del desarrollo de nuestra elaboración, podríamos resumir las tres estrategias para llegar al "Contrato de solidaridad".

  En este momento de nuestra elaboración, podríamos resumir las tres estrategias para llegar a un "contrato de solidaridad" sin olvidar el hecho de que los sistemas nacidos después de la gran crisis de 1929 y que determinaron, en definitiva, el estallido de la segunda guerra mundial, han funcionado con mucha dificultad en los últimos años. Aún la transposición de valores de la "declaración de derechos del hombre" del plan nacional al internacional, con la "declaración universal" de 1948 ha sido poco eficaz. En general, las soluciones intentadas parecen ser válidas (tales como por ejemplo el ya cit. Tratado de Tlateloco) cuando encierran tácitamente un pacto de solidaridad. Por consiguiente, una aproximación estratégica "tangencial" al contrato de solidaridad, parece ser útil en tanto que medio inicial y pragmático. 

 En este sentido, la primera estrategia consiste en el hecho de continuar a conseguir proyectos que objetivamente (como la desnuclearización) y subjetivamente (como los pactos regionales) contienen sea un indicador de "peligro mayor" sea un factor de "mayor coherencia",  con capacidad de de aproximar los intereses de tipo geográfico, económico, cultural, histórico, social o a niveles de desarrollo en una cierta región o subregión. Intereses que pueden ser perfeccionados, lenta pero progresivamente, hacia un consenso sobre el tema del "contrato de solidaridad" que haga saltar por los aires ciertas barreras de los estados soberanos y abrir las puertas a planes, de proyectos y programas de tipo integrador y susceptibles de desarrollos futuros.

 La segunda estrategia debería orientarse hacia intereses de tipo técnico y científico, en los países avanzados y también en aquellos en vías de desarrollo. Esos intereses tecnológicos pueden representar, en muchos casos, factores decisivos en el proceso de los Dvd (Países en vías de desarrollo) que se localicen especialmente en las respectivas áreas que afectan a las necesidades fundamentales de los mismos Pvd, prácticamente en la agricultura y en la utilización y planificación racionales del consumo de recursos hidráulicos. Del mismo modo que los "los intereses técnicos comunes" (para prevenir crisis agrícolas o zoo-técnicas) que la investigación de las "nuevas tecnologías" (las que apuntan a los procesos de desarrollo, a partir de la producción, del almacenamiento y de la comercialización de productos agrícolas) pueden llegar a influenciar, con mayor coherencia, la necesidad de eliminar ciertas barreras de competencias "soberanas" sobrepasadas para entrar, aunque solo sea tangencialmente, en las áreas del "contrato de solidaridad". He aquí la experiencia, en octubre de 1982, de la reunión de Madrid del Ifard (International Federeation of Agriculture Research & Development) que ha llevado a importantes movimientos en las instituciones regionales y subregionales del continente, con un enorme potencial de aproximación a un "contrato de solidaridad" tácito en las áreas de la agricultura regional. Y un fenómeno no identificado, pero en un cierto sentido parecida, está en camino de realizarse en el seno de los Países desarrollados (AIS) -Adavnced Industrial Societies) con la construcción del Gaseoducto URSS-Europa occidental: los intereses ideológicos, económicos y políticos son muy divergentes, pero están sobrepasando las barreras de la "Soberanía" de ciertos países avanzados (AIS)  de un modo impensable hace solo un años - y esto está escrito en 1982 - Una posibilidad se ha perdido, quizás definitivamente: la cooperación espacial. Un eventual "Contrato de solidaridad" que habría podido alcanzarse en este área de la cooperación tecnológica, altamente sofisticada , con sus grandes beneficios para toda la humanidad, ha sido desgraciadamente dirigido hacia otras peligrosas de la militarización y del armamento, con todas sus consecuencias en relación a los "Satélites-espías" que ha podido ser desplazado por medios nucleares con una enorme capacidad destructora tanto para la "Solidaridad" como la entera humanidad. La tercera estrategia, finalmente, es aquella que se deriva de la metodología, ya numerosamente citada, de aproximación con la mentalidad del "aprendizaje innovador" y de la anticipación, cuyos conceptos de base han sido ya examinados en este "proceso de adaptación las circunstancias cmabiantes", es decir, exactamente lo que hemos tratado de hacer en este Artículos sobre un "case study": el del "Contrato de solidaridad". Como última estrategia, para terminar, consideramos la posibilidad de que las personas responsables del destino del Mundo, los hombres políticos y del poder, se acerquen a este concepto, de la validez y de la aplicación del "Contrato de solidaridad" sobre la base de una metodología de aprendizaje innovador. A diferencia del aprendizaje de mantenimiento (adaptación) que siempre tenemos, el aprendizaje innovador se distingue por su carácter de "anticipación y de participación" es decir "una actitud de cooperación, de dialogo y de empatía, demostrando constantemente la validez de las propias normas y de los valores operativos, guardando aquellas que son válidas y objetando aquellas que ya sena obsoletas". Pero es preciso tener en cuenta que del hecho - con el fin de que esta estrategia sea eficaz (y en consecuencia de utilidad para llegar a un "Contrato de solidaridad" - los detentores del poder no deben interferir en este aprendizaje, de modo que la anticipación y la participación, deban ir conjuntamente. El fin principal de este aprendizaje innovador es la sobre vivencia humana y la salvaguardia de la dignidad humana y del respeto recíproco entre los individuos, en sus sociedades culturalmente diferentes, así como el respeto por uno mismo. Se trata de una estrategia final, de un reto y hasta de un choc que pienso pueda ser útil profundizarlo, aprovechando de la oportunidad ofrecida por esta sección de "Laboratorio" en el cuadro en el que venimos trabajando.

 


sábado, 24 de abril de 2021

Continuo la Introducción de la "Nueva época: donde estamos y qué hacemos". (XII)

 

 Elementos que contiene el "Contrato de solidaridad".

 Una vez examinadas las premisas filosófica y políticas, conviene concretar les elementos prácticos de este concepto tan intuitivo del "Contrato de solidaridad". Para enfocar de manera coherente la problemática mundial, los gobiernos deben llegar, antes del fin de este decenio, a un pacto del que debemos describir mejor las líneas generales que podrían ser las siguientes: a) Establecimiento, frente al peligro común, por consenso de la humanidad, los gobiernos, los Estados soberanos, la Razón de Estado, los cuadros y los gobiernos decidan (sin tener necesariamente que firmar un documento, no una Carta, como la de San Francisco de 1945; poner en marcha una serie de planes, de proyectos, de programas articulados y muy cercanos a soluciones reales de los grandes problemas en una perspectiva lo mas global posible (los veremos cuando hablemos de la Estrategias).  No hacerlo es definitiva y sencillamente, el suicidio. Intentarlo, aún con las dificultades que hemos visto anteriormente, es sencillamente aproximarnos a una posibilidad. Asegurar que es imposible significa solo que negamos la posibilidad de ver la realidad. El "Contrato de solidaridad" que está en la base de todo esto, es un consenso no expresado que se articula su un proyecto, sobre una o diez medidas concretas. b) Corresponder a las necesidades reales de la humanidad en su conjunto y no en grupos particulares: he aquí la actitud mantenida hasta la Paz de Westphalia en 1648. Es preciso enfocar la problemática mundial con una metodología nueva, que sea capaz de responder a una realidad tan nueva, a conceptos mas exhaustivos, que engloban, y permítanme que lo repita, una realidad igualmente global e interdependiente. Es suficiente con referirse a las basic needs, a las necesidades fundamentales: alimentación, sanidad, vivienda y educación, en breve, "Derecho al desarrollo". En el "Contrato de solidaridad" es necesario incluir, igualmente la necesidad de evitar la autodestrucción por las armas, el crecimiento y la acumulación de armas nucleares: es el derecho al desarme. Finalmente, todos debemos tener la posibilidad de evolucionar según nuestros propios esquemas y culturas, histórico políticos e ideológicos, según nuestra propia formación cultural, sin imposiciones místicas y/o imperialistas: se trata del Derecho a la descolonización. Esto es lo que podríamos llamar "Derechos de la humanidad" en el decenio de los 80'. c) Este "Contrato de solidaridad", adquirido a través de planes y proyectos específicos, que contengan esos derechos de la humanidad, no tiene ninguna razón de ser contradictorio en relación al "Contrato social" elaborado a lo largo del Siglo XVIII ni aun menos a los "Derechos del hombre" nacidos en la misma época y a continuación del progreso avanzado. Al contrario, deben ser incluidos, defendidos y garantizados, en el "Contrato de solidaridad"  y por los "Derechos de la humanidad" - desarrollo, desarme y descolonización - con toda la síntesis cultural que los rodea y tienen en la sociedad actual y en la del futuro, como el Siglo XVIII ha respondido a este tipo de de sociedad nacional e internacional, por el " Contrato social" y los "Derechos del hombre" <decía en 1982> "la decena de los 80' para responder a la realidad Nacional e Internacional como fueron los del Siglo XVIII, debemos serlo nosotros también, para responder a la realidad nacional e internacional en la que vivimos con la instauración del "contrato de solidaridad" y la defensa de los "Derechos de la humanidad".


 "Beneficios incluidos"

En este punto de nuestra elaboración, aun considerando la posibilidad de que el "Contrato de solidaridad" sea considerado como una cierta utopía, a pesar de los argumentos y los datos reales que he tratado de aportar sobre la Problemática mundial, no se puede dejar de reconocer que, si no se le "aproxima" de cualquier modo al concepto que me esfuerzo de desarrollar las consecuencias serán peligrosas y negativas. Me parece oportuno citar a Ernst Blochm, retomado por Aurelio Peccei, "en el estado actual de las cosas, la audacia de la utopía representa la única forma de ser verdaderamente realista. La Realpolitik" se sobrepasa y tenemos la necesidad de una nueva Realutopia". El hecho de ponerse de acuerdo sobre un "Contrato de solidaridad" en diferentes y progresivos niveles , partiendo de lo local hasta, lo nacional y lo mundial, aporta seguidamente beneficios que vamos a mencionar de forma breve. El primero consiste en la comprobación de lo que ha sido realizado en este sentido (existen ya realizaciones muy concretas) y tratando de amplificarlas y perfeccionarlas, de lo que ya se ha obtenido. No se trata de un ejercicio puramente académico, porque existen casos específicos en los que, frente a un peligro evidente y bien percibido, es posible de entrever un "Contrato de solidaridad" en un acuerdo, proyecto o plan concertado. He aquí el Tratado de Tlaleloco sobre la desnuclearización de la América latina. Veamos lo que representa, en definitiva, el acuerdo de desnuclearización del Océano Indico. Esta aproximación de la realidad no hacen solo posible su perfeccionamiento por los mecanismos existentes, sino que permitan su ampliación a otras zonas geográficas. Segundo se podría abrir el camino a otras posibles soluciones que hoy están bloqueadas, en un cierto sentido, y en todo caso perdidas en la enorme confusión en la que ensayamos a reencontrar el sentido de los proyectos o de los planes que se han ido apartando de su concepción original: he aquí el significado del difícil funcionamiento de los mecanismos interiores de la CEE, en sectores como la pesca o la agricultura. He aquí las explicaciones a las diferentes dificultades existentes como para el ingreso de España (no olvida que el escrito se del 1982) y de Portugal, y de países que comparten la filosofía política que está en el origen de la CEE y que hoy parece desaparecida. ¿Sería posible que la CEE, bajo la base de este "Contrato de solidaridad" inicial y fluido de la que ha nacido ella misma (aunque solo haya sido en temas económicos) no podría abrir sus puertas a soluciones evolutivas que perfeccionaran el sistema? ¿No sería igual para los proyectos de integración, tales como el Pacto Andino, instituido también sobre la base de una sórdida intuición  del "Contrato de solidaridad" entre los países de los Andes? Tercero , un simple proyecto de aproximación a un eventual "Contrato de solidaridad" no podría valer, al menos, para dar de comer, por el hecho mismo de perfilarse simplemente en el horizonte, con una dinámica nueva (a partir de los beneficios que podrían procurarse los Estados soberanos), que estén en condiciones de impulsar sus proyectos, percibidos hoy solo como utópicos, y desbloquear situaciones altamente conflictivas. Cuarto un "Contrato de solidaridad" aceptado únicamente por miedo a las repercusiones que puedan derivarse de una cierta situación de conflicto, aun sin tener una base ética y sin tener, en consecuencia, puede ser un gran valor, al producir resultados inesperados. ¿Es que no hemos logrado alcanzar un "Contrato de solidaridad" al triste enfrentamiento de la situación de los países palestinos que han permitido los excelentes resultados de la Conferencia de Fez en septiembre del 1982? El choque de la guerra de las Malvinas no ha puesto en evidencia un potencial "Contrato de solidaridad" sobre todo en el Continente latinoaméricano?

viernes, 23 de abril de 2021

Continuo la Introducción a la "Nueva época: donde estamos y qué hacemos". (XI)

 

 La aproximación al problema.

 Después de haber expuesto las dificultades, hay que considerar todo factor que nos lleve hacia la necesidad de parte de la Sociedad de los años 80' para lograr este "Pacto de solidaridad". Lo intentaremos exponer a través de las cuatro siguientes aproximaciones: 1) Necesidades objetivas que empujan a conseguir el "contrato de solidaridad"; 2) Elementos integrantes del concepto; 3) Ventajas de su aceptación; 4) Estrategias mas racionales para su logro. Esperemos que este apartado titulado "Laboratorio" sirva para difundir esas ideas para elaborar con mayor realismo et con un espíritu de "aprendizaje innovador" cuya metodología - como ya hemos señalado desde las primeras líneas - es tan necesaria en la comunidad internacional en nuestros días.

 Factores que conducen a instaurar el "Contrato de solidaridad".

 la bibliografía mas reciente sobre la problemática mundial a la que nos venimos refiriendo, ha hecho surgir dos factores que podrían dar un cierto impulso la realización del "Contrato de solidaridad" como base de las relaciones entre los Estados en relativo corto tiempo. En primer lugar, en este decenio, se comprueba un mayor grado de madurez y de percepción de los peligros globales que amenazan a la humanidad en su conjunto: explosión demográfica; paro tanto en países avanzados con en los Pvd (Países en vías de desarrollo), avance del hambre en las grandes masas de población, inflacción generalizada, problemas en el sistema monetario internacional, recesión productiva, excesivas dimensiones de ciudades y deterioro del habitat humano, destrucción progresiva e inquietante de los eco-sistemas, desertificación, degradación de la biosfera, por no citar solo los mas importantes de una larga lista. En segundo lugar, como mayor percepción y de lo que se puede tener por la intuición, existen áreas cada vez mayores de "intereses globales y comunes" a los cuales hay que aplicar planes, a medio y largo plazo (aparte de interpretaciones ideológicas, económicas y de otra naturaleza) si se quiere satisfacer una condiciones mínimas pero necesarias para que pueda sobrevivir la especie humana. En resumen y de forma esquemática, se debe proceder a diseñar de modo prioritario los siguientes planes de acción: 1) Paralizar la degradación social de la coexistencia interior de cada país, que se manifiesta por el incremento de la violencia, del terrorismo, de la criminalidad, de las torturas y de las violaciones de los Derechos del hombre, de la difusión de la droga, etc. Estas degradaciones generalizadas implican una perdida de valores éticos que llevan consigo, a nivel internacional, indices aún mas elevados de violencia y agresividad. Es necesario "poder vivir" y por tanto hay que neutralizar la primera amenaza de la vida en sí misma, el aumento de la violencia generalizada. 2) Proteger el medio ambiente en el que se vive: una vez que se establezca un nivel mínimo de coexistencia no violen ta. Hay que sensibilizar al humano, en el interior de todo país, de no contribuir a la degradación del medio ambiente en el que vive, urbano (de muy difícil recuperación) rural y todo el conjunto de la naturaleza en un muy peligroso curso de degradación. Evidentemente se trata de un problema muy complejo, que el decenio de los 70' ha contribuido a una profunda sensibilización de los gobernantes y de los gobernados y cuya solución solo puede ser investigada a través de una metodología interdisciplinaria (económica, social, comunitaria, cultural) con un esfuerzo colectivo a nivel nacional, internacional y de planificación global a largo y medio plazo. 4) Poner en marcha un plan coordinado re investigación, no solo sobre los recursos energéticos del planeta, sino también sobre su distribución y consumo racionalizados, sobre las energías convencionales y no convencionales.. Es preciso tener los medios para producir alimentos para satisfacer a un mínimo razonable y ético de las demás necesidades fundamentales, ya definidas anteriormente. 5) Restablecer los términos de equilibrio de los intercambios sobre el mercado de capitales y sobre los productos que toda la humanidad entera resiente la crisis, en una inquietante y progresiva aceleración.

 La lista podría continuarse, pero se trata de los más prioritarios intereses comunes a nivel global (con una intensidad más o menos grande) de los Estados soberanos actuales en número de 160. Para poder especificarlos, necesitamos solo un giro de 180º. Hay que llegar a un pacto global a un "Contrato de solidaridad" entre todos para el bien de muchos. En tanto en cuanto la gravedad de la situación sea cada vez mas aguda, la capacidad de percepción de la problemática mundial será cada vez mas compleja y amenazadora, y será cada vez más difícil de triunfar en la requerida y fría planificación para entablar esta lucha para la supervivencia que podría llegar a un momento crítico, de caracteres dramáticos.

jueves, 22 de abril de 2021

Continuo la Introducción a la "Nueva época: donde estamos y qué hacemos." (X)

 

 El Pacto de Solidaridad Global.

 En la tentativa de comprender la realidad internacional en el marco de "no limits to learning", observemos las ventajas e inconvenientes de nuestra sociedad, sabiendo que el tema exige una elaboración mucho más importante (¿en este Laboratorio?) de parte de las personas que no solo tienen raíces diversas, sino que igualmente poseen una aproximación profesional e ideológica distintas de las mías.

 Parece que nuestra sociedad exige re-pensamientos urgentes, para los cuales es indispensable un alto grado de voluntad y de desarrollo, no solo político sino filosófico e ideológico, por parte del poder y de los pueblos; solo así podrá difundirse la "idea clave" lanzada, lo repito, por Tévoédjeré (en el año 1976 tan lejano y tan cercano) y que podría, según una mentalidad difusa, acabar en la utopía. Se trata de un verdadero y propio "contrato de solidaridad" que deberá tomar el puesto al "contrato social" existente; ya entonces el autor se preocupaba de tratar de delinear el modo de distinguirlo de los "falsos contratos de solidaridad" observándolo "primero, durante y luego su ejecución". Los años transcurridos - entonces 6 y ahora 45 - demuestran dos cosas: ante todo, que los problemas han aumentado en numero y los que ya existían se han agravado (solo pensar en temas tan diversos como el desempleo, el rearme nuclear, la crisis palestina, la degradación de los ecosistemas o el desequilibrio internacional de los mercados de capitales); en segundo lugar, la necesidad de trabajar, con todos los medios posibles, para alcanzar un pacto general, un "contrato de solidaridad" que se traduzca en un consenso generalizado -al que podremos estar mas cercanos de lo que creemos- sobre la necesidad de adoptar políticas y planes globales sobre algunos temas "cruciales" en los que trabajan todas nuestras sociedades (crecimiento indiscriminado de la población, planificación de los recursos a largo plazo, lucha contra el degradación de la biosfera). Si este consentimiento, indispensable desde cualquier punto de vista, no pudiera ser logrado en un tiempo razonable, pero no muy largo, será necesario adoptar una aproximación tangencial al problema, disfrutando de la posibilidad ofrecida por aquellas potencias regionales que, por motivos geográficos, histórico-culturales, económicos o de otra naturaleza, presentan un mayor grado de cohesión: el juego de los 160 estados-soberanos podría ser mas flexible y menos difícil ideológicamente. A este efecto, existen sabios trabajos, sean teóricos que experimentales, que hacen de esta opción una esperanza no tan cercana a la utopía como se podía pensar cuando se publicó el libro de Tévoédjré en 1978.

 Los obstáculos y las dificultades son, todavía, enormes y muy complejos: trataré de describir algunos. En el próximo Apartado trataré de describir algunos a su favor, sobre los cuales hay muchas esperanzas y no pocas realizaciones concretas. Pero veamos ahora, los argumentos contrarios a este eventual "pacto de solidaridad global" o "contrato de solidaridad" a escala internacional.

 1. Desde el punto de vista interior en el sistema actual del estado-nación, a lo largo de este decenio, se observa no solo una radiación hacia postulados de soberanía nacidos al fin del Siglo XVIII, sino igualmente una argumentación importante de minorías, además muy nacionalistas (eritreos, corsos, armenios, vascos y muchos otros) comprometidos en una defensa a ultranza de las micro-subdivisiones de muchos de los 160 Estados soberanos, mal o bien gobernados, que étnica, religiosas o transnacionales, como los gitanos y otros grupos racionalmente discriminados que reclaman otro género de micro-subdivisiones de los Estados soberanos. Es un hecho que hay que admitir, si se desea ser realista.

 2. Desde otro punto de vista, los Estados que han obtenido recientemente la independencia como consecuencia de un proceso de descolonización, aún con la distribución artificial de los territorios que han debido seguir, están evidentemente hoy muy próximos (más las élites dominantes que los pueblos en su conjunto)  a los dos últimos signos distintivos de la Soberanía: la bandera nacional y la unidad territorial. Por otra parte, ¡No sería necesario que les faltara en base a un Pacto de solidaridad hipotético! Dado que no es el momento para defender las tesis en su favor, querría solamente decir, para estimular la reflexión del lector, que es muy triste de tener que defender los símbolos que representan solo los niveles de miseria que pueden definirse, en muchos casos, como infra-humanos. En todo caso es cierto que, la mayoría de los Estados africanos, muchos Estados asiáticos, y de ciertos latino-americanos, consideran como un enorme reto y una gran desconfianza el tipo de limitaciones impuestas por el "contrato de solidaridad", y hay que admitir que esto es lógico, en una cierta medida.

 3. Todavía y de otra parte se sostiene que este tipo de pactos, implícitos o explícitos, existe de hecho ya con el proceso de Bandung en 1954 que se ha desarrollado después como el Grupo de los 77, formado hoy en día por casi 122 países no alineados. Convendría precisar si ese no-alineamiento se dirige a proyectos de desarrollo o a postulados ideológicos, que en una cierta medida, coinciden con el sub-desarrollo. ¿Los Estados tradicionalmente creadores del "Contrato social" no faltan, precisamente, en este grupo? ¿Con la existencia justamente de este Grupo de los no-alienados, no se demuestra la quiebra de un eventual "Contrato de solidaridad"? Hay que reconocer que el bloque de los países socialistas, o con una economía planificada, parecen haberse lanzado sobre el tema del desarrollo a escala global porque, no habiendo participado en el proceso de colonización, no se consideran responsables de sus terribles consecuencias. En todo caso, esos Estados mantienen relaciones, a veces importantes, en el terreno de la cooperación bilateral para el desarrollo, aunque frecuentemente por sus connotaciones imperialistas e ideológicas. De todos modos es curioso que una sociedad como las socialistas, planificada por definición, austera en sus consecuciones y comprometidas en una reeducación cultural profunda (pudiendo representar desde un cierto punto de vista, una intuición de un aprendizaje innovador) se nieguen a considerar su conciencia avanzada de la realidad como el resultado del dialogo, de la cooperación y dela empatía - según la metodología que indicamos al principio - lo que, sin duda, hunde sus logros de forma espectacular. Estas sociedades monolíticas se transforman, en un cierto sentido, en elementos de regresión propios de los principios que han querido defender, como los valores de clase y sobretodo de la clase obrera en especial. Para justificar esta corta digresión, sería suficiente citar la situación actual del sindicato polaco "Solidarnosc" con sus consecuencias muy previsibles que podrían derivarse, a corto plazo.

El hecho de mezclar por ello, les elementos ideológicos con los ligados estrechamente al desarrollo y a las consecuencias del proceso de descolonización, representarían otro factor negativo, importante.

4. Pero todo ello no cubre completamente los argumentos contrarios al urgente y necesario "contrato de solidaridad" que debe ser formulado en base a un acuerdo de todos los humanos, a escala universal. Como se ha demostrado en las recientes negociaciones globales cono el bloqueo del dialogo "Norte Sur" la oposición mas importante, no está solo representada por las minorías de los países que han obtenido recientemente sus independencias o por los Estados socialistas, sino por los mismos creadores del "contrato social" en vigor, con sus complejos sistemas económicos, repletos de proteccionismo, de discriminatorias tarifas aduaneras y de barreras defensivas.

La posición de Países en vías de desarrollo (Ldc) es, en un cierto sentido, obstinada y y difícil como aquella de los Países avanzados (Ais). La diferencia esencial afecta a las condiciones de la población. En las (Ais) sociedades avanzadas, el pueblo resiente más intensa y ampliamente, la necesidad de proceder a "ciertas reformas" del orden constituido, interior e internacional. Parece como si estuvieran mas preocupados y directamente interesados en cambiar lo que limita o impide su bien-estar. Aunque solo fuera por su natural egoísmo, qeu estaría dispuesto a aceptar cambios o concesiones al orden existente y hasta a luchar por él. El hecho de que Poder lo admita, es otro cantar. En nuestra época, lo que parece extraordinariamente difícil es pensar en una transformación inmediata y a una apertura en dirección a un necesario "consenso" para instaurar el "contrato de solidaridad". Pero en los países en Vías de Desarrollo (Ldc) la oposición a este concepto representa un patrimonio exclusivo de las elites constituidas en el Poder: el pueblo está desarmado, empobrecido por niveles mínimos de alimentos, sanidad, vivienda y cultura al menos con un "nivel de humanidad". Pero esta situación tiene unos límites y un día u otro este precario equilibrio (por llamarlo de algún modo) podría ser alterado, y esas masas enormes, no ya tan anónimas, podrían tener una reacción imprevisible (2021 y el Siglo XXI) al "orden" constituido.

miércoles, 21 de abril de 2021

Continuo la Introducción a la "Nueva época: donde estamos y que hacemos" (IX)

 

 

 Las bases de nuestras sociedades

 Para ser sinceros y realistas, para efectuar una investigación de laboratorio aún elemental, es indispensable de partir del dato de los 160 Estados soberanos, que comparten hoy le "juego" de la vida internacional - con sus tensiones, sus tentativas de solución, sus sistemas de acuerdos y de coexistencia - que se apoyan en estos dos puntos: antes que nada la definición, adquirida con dificultad y a veces a través de la lucha "física", de la "soberanía nacional", de la "independencia" (¿hasta que punto?) y de la integridad territorial"; segundo, la ideología política tiene su centro en el concepto definido por los filósofos franceses y anglosajones de fines del siglo XVIII: la necesidad de llegar a un "contrato social" o bien a un acuerdo implícito entre los hombres y las fuerzas coexistentes, con dificultad, en las unidades nacionales que se han formado a través de tantas vicisitudes en Europa, durante los siglos precedentes. Una expresión exterior de ese principio no solo en relación al poder, sino y sobre todo a sus representantes que se intentan limitar y controlar de forma racional, es la clásica "división de poderes" Según nuestro punto de vista y para el ciudadano, estos principios se concretan en la inmensa conquista de los "derechos del hombre".

 He aquí las bases.

 Pero es preciso esperar, a continuación, al proceso de madurez de la humanidad para que, se desarrolle una especie de "conciencia activa" en el sistema, nuevo y reciente, de la interdependencia, adelantado por la bipolaridad de las superpotencias, durante el decenio de 1945-55 con la ayuda, nefasta del terrible e inquietante  descubrimiento de las armas nucleares.

 La gran conquista de la humanidad, representada por el proceso de descolonización, un hecho histórico de los años 60', será el factor que hará abrirse la posibilidad de interpretar la realidad de hoy en día, global e interdependiente, para la comprensión de la cual hace falta una interpretación y aproximación "solidaria" y desde el punto de vista metodológico "interdisciplinaria" marcando, en el sentido mas amplio de la palabras, el principio de una "Revolución cultural". 

 Significa todo ello ¿qué nos encontramos frente a un nuevo proyecto? Y ello supone que es necesario afrontar la realidad contemporánea de modo innovador tratando de interpretar el futuro en lugar de analizar el pasado, aprendiendo de un de un modo innovador y dando vida a una dinámica de participación, en la que la cooperación, el dialogo y la empatía ¿Estén en la bases de una nueva forma de aprehender y de valorar los problemas a los que nos debemos enfrentar? A eso nos llevan los razonamientos, en línea con un importante trabajo publicado recientemente por tres científicos llegados al mundo de la filosofía con su fresca sabiduría y partiendo de orígenes culturales tan diferentes, en teoría, como el mundo capitalista de la Universidad de Harvard, el islámico de la de Rabat y el socialista de la Universidad de Bucarest. (Cfrsé. J.W. Botkin, M. Elmandjra y M. Malitza en "No limits to learning") a los que hay que referirse de manera explicita por la importante metodología, muy necesaria para poder observar con realismo, la eficacia, la realidad problemática, compleja e interdependiente, del mundo actual y del futuro.

 Los tres han escrito un Informe cuya parte metodológica es particularmente importante para la tesis que vamos desarrollando en este "laboratorio".  


martes, 20 de abril de 2021

Introducción a la "Nueva época: donde estamos y qué hacemos". (VIII)

 

 Es evidente que los nacionalismos, producto del Romanticismo del Siglo XIX y de pensadores como Byron, Goethe, Schiller (ver mas en el muy reciente libro de Antonio López Pina "La cuestión alemana" Aranzadi, 2021) y muchos otros dieron a luz, los Nacionalismos, en los que se apoyaron, luego los conceptos del Estado-nación y ¡como no! del dogma de la Soberanía, con la que seguimos todos a cuestas.

 Pero yo, modestamente, y lo encontré ayer por casualidad, publiqué en la sección de "Laboratorio" de la Revista "Cooperazione" en 1982, un Artículo en italiano, frances y español, bajo el titulo de "El contrato de Solidaridad" en el que digo, con gran sorpresa para mi mismo, cuando ya afirmaba entonces, y de mejor modo que ahora, lo que digo en los Post del (I al VII) en este Blog, sobre el derrumbe del Estado-nación del que quiero especialmente hoy, transcribir algunos párrafos concretos.

Precedentes más inmediatos.

 Y en especial al principio y tras una corta Introducción lo siguiente: "que tras los conceptos de Albert Tévoédjré, "La pauvreté richesse des peuples" Paris, 1976, en los principios de la decisiva década de los 80' existe ya una cierta filosofía de la interdependencia global que se va asentando cada día mas. Que las mismas sociedades mas avanzadas industrialmente, se dan cuenta, cada vez mas, que deben coexistir, en un mundo cada vez mas globalmente interdependiente, y que como consecuencia de producirse la acumulación opresora de problemas que inquietan a todas nuestras sociedades avanzadas o menos avanzadas (Ldc) con una aproximación interdisciplinaria e innovadora".

 Y concluyo estas primeras líneas iniciales con lo siguiente: "Solo de esta forma será posible de llegar al núcleo de la - problemática mundial - que afectan bajo diferentes formas y en diferentes niveles, prácticamente a todas las sociedades (el paro, el terrorismo, el crecimiento de la violencia, la esclerosis de las instituciones administrativas, el mal funcionamiento de los sistemas políticos, la decadencia de los valores morales y éticos, el creciente caos en los sistemas económicos, los desequilibrios en los mercados financieros internacionales y en el comercio mundial, etc.) que se debe....a un desequilibrio estructural y sectorial de los sistemas en los cuales nuestras sociedades se han organizado, en el interior y en el exterior".

 Valga con ello la introducción que queremos hacer a este Libro sobre la Nueva época: dónde estamos y cómo hacemos.

 Pero hay que tener muy en cuenta, continuo, las bases en las que se apoyan el orden internacional actual, derivado de la Paz de Westphalia de 1648, (solo por dar una fecha) o bien del Estado-nación, consolidado (con sus difusos elementos ideológicos y políticos) por la Revolución francesa, a finales del Siglo XVIII y por el reparto colonial, realizado por la Conferencia de Berlin de 1870, coronando la actividad internacional coordinada de las potencias dominantes en aquella época. Pero la expansión de una ideología revolucionaria sobre los ciudadanos por Marx y aplicada por la revolución Bolchevique de 1917 es otra base de partida para comprender la esencia de la "problemática actual". La cuestión es precisamente esta. No parece que las bases sobre las que se apoya todo el edificio de nuestros Estados-nación o de los Estados-soberanos (que han pasado de unos 20 en el Siglo XIX a unos en torno a 160 durante el decenio de 1960-1970) hayan permitido hasta una época muy reciente, a un enfoque ideológico, político y filosófico de "laboratorio" - Revista en la que yo escribí en 1982 el Artículo que estoy comentando -. En efecto, siempre hemos encontrado algún dogma que, como tal y por principio, no pueda ser atacado, ni ser objeto de sucesivas elaboraciones, tangencial o indirecta. Hoy, esto parece posible, con una gran prudencia y realismo.

 Al inicio de este decenio, (el de los 80') muchas cosas han cambiado: la situación se hace, cada vez, mas compleja, difícil e interdependiente, pero los proyectos para una eventual posibilidad, todos se topan con este "dogma" y es preciso una cierta aproximación, con la técnica y la mentalidad siempre preparadas a lo incierto del resultado del hombre que trabaja en un laboratorio y que trata de compartir estas cortas reflexiones. 

lunes, 19 de abril de 2021

Reino animal: como me ha recibido y despedido mi perrita Semnra, esta mañana, durante 1 hora.



  El Reino animal tiene, la gran mayoría, ideas, pensamiento, mente, sentimientos, emociones y por supuesto reacciones inmediatas que manifiestan, especialmente los Perros, "El mejor amigo del hombre" (Ver en el "Refranero General Ideológico español") compilado por Luis Martínez Kleiser, Prologo de Joaquín Calvo Sotelo, Editorial Hernando, Madrid, 1953. pp. 572 y en el apartado 50.069 cuando dice que "el mejor amigo un perro", le falta decir que el mejor amigo del humano es el perro. Lo que resulta más completo y más verdad, según Harari.

 Y no digo mas, aunque no debo silenciar que, cuando Valle me ha dado, en los brazos, a las Semnra se ha hecho un pipí monumental, y ha estado casi 1 hora conmigo, al sol y en un banco, y no hemos dejado de decirnos, muy abiertamente, cuanto nos queremos, nos echamos de menos y nos congratulamos infinito, repetimos que infinito, cuando nos volvemos a ver. Pero hoy ha sido muy especial, y naturalmente hablo en nombre de los dos, pues aparte de sentirnos uno junto al otro, hemos hecho las siguientes cosas, muy conscientes y con presencia real de los dos:

 1º.- Yo esta mañana y en la 1/2 hora de coche, con Ivan, de casa a Boadilla del Monte, he venido haciendo mi usual Meditación Vipassana, y me ha sentado tan bien que en los 15' he conseguido no solo "encontrarme conmigo mismo" sin ver como está mi mente, que no para como la vista, y serenarme para ver a mi Semnra.

 2º.- Dicho y hecho. He llegado y Semnra, como siempre, estaba con Valle, quien cuidaba a otro perrito y Valle me la ha dado en los brazos, y en el momento que la he tomado, he notado que se meaba un poco, por lo que Valle la puesto en trapo y ha dejado una sombra amarilla, intensa y amplia. 

 3º.- Hemos subido los dos al banco pequeño que hay al fondo de la clínica, y lo primero que hemos hecho ha sido abrazarnos, sentirnos y confortarnos del propio hecho de la vecindad. Ha sido como parte de la Meditación Vipassana, que tengo bien practicada.

 4º.- Yo he tratado de pasar a Semnra, como se experimenta en la citada Meditación, mi fuerte presencia, rascándole tras la orejas, del modo que ella sabe que yo lo hago, y acariciándole el morro y los bigotes, en aquellos sitios que ella no puede, en modo alguno.

 5º.- Pero con la reciente Meditación he tratado de comunicarle por mis manos, mi cuerpo y mis besos, el contenido de algo que - y perdón por la digresión - Yuval Noah Harari, dice al final de las exactamente 1.343 pp. de sus tres Volúmenes, el 1º "Sapiens", el 2º "Homo Deus" y el 3º "21 lecciones para el siglo XXI", en cuyas últimas diez páginas y como compendio de toda su sabidurías e investigación, afirma que cuando escribió toda esta obra, estaba bajo el positivo impacto de la Meditación Vipassana, unas dos horas diarias.

 6º.- ¿Como no iba yo a tratar de pasarle a mí Semnra esta experiencia tan importante que ha invadido mi vida, desde que leí el III Volumen y dedicado con exageración, de Harari que me regaló mi profundo y real amigo, Domingo Méndez, mi compañero en la FLAdVdR, desde sus inicios, cuando él mismo, hizo nuestra primera Web-page, titulada "Una ilusión en marcha" que lleva ya mas de 15 años existiendo?

 7º.- Y así lo hice. Tomé a mi Semnra por donde pude, con una mano en el corazón y otra en las dos patitas de atrás que todavía no puede mover, e inicié mis respiración profunda, con mis aspiraciones y expiraciones, y traté con toda mi mente, mis sentimientos, mi voluntad y mi amor, en pasársela a mi Semnra.

 8º.- Y creo que funcionó, porque a cada latido de su corazón, y pensamientos que yo le pasaba de "Paz, Amor, Armonía y Esperanza" ella crujía con leves y pausados sollozos, muy bajos pero muy perceptibles, que la Vipassana comenzaba a funcionar en los dos.

 9º.-  Y mientras yo le apretaba mi mano contra su corazón latiente y sensiblemente emocionada, como yo, ella mantuvo una posición tan correcta como coordinada, con mis dos manos, apretando tiernamente sus dos patitas traseras, todo parece que desapareció  en una especie de Nirvana azul lleno al completo, de Paz, Serenidad, Armonía y Esperanza mutua de los dos, en los que ni el tiempo, ni el espacio, tuvieron cabida en nuestra intensa relación.

 10º.- Por ponerle fin a este relato de Extasis, Nirvana o Amor irrefrenablemente intenso, debo decir que ni ladró a la pasada ante nosotros, de algún que otro perro que iba o salía de la Clínica de Valle, por que no estábamos allí real y fisicamente, y porque no tuvimos, durante gran parte de la hora que estuvimos juntos, ni concepto del espacio, ni del tiempo.....fue un encuentro mucho mas denso e intenso.

 Para terminar, quiero señalar que, cuando le devolví en los brazos de Valle, a mi Semnra, se hizo una cagada monumental, al menos en tres porciones.

 Así que empezamos vaciándonos, cuando nos encontramos, e igualmente cuando nos separamos, pero una hora densa, intensa, indescriptible de ella para mí y de yo para ella.

 Amén, Aleluya, Amarse al ritmo de la Meditación Vipassana.




 

domingo, 18 de abril de 2021

En la "Nueva época" tengo un enorme dolor por mi Perrita Semnra que hoy hace 1 mes y dos días que no está conmigo y de otros Reinos, además del animal, del vegetal y el mineral.

  Debo expresar hoy algo que me ocurre y bien conscientemente en esta Nueva época en la que todos los Reinos de la creación, el Humano, el Animal, el Vegetal y el Mineral, se afectan también por este nuevo modo de vivir, en el que todos estamos ya inmersos.

 Vamos a ver en tres apartados, como de costumbre hago:

 1º.- Solo unas líneas para describir a los tres Reinos de la Naturaleza a los que queremos hacer una referencia de cómo ya "viven" también en esta Nueva época  en la que nos encontramos todos. a) El humano ya lo hemos descrito y con detalle, en Posts anteriores especialmente en el de 20 de marzo sobre la Política, los Partidos y los Políticos que se derrumban y provocan el mismo derrumbe del Estado Nación. b) El animal que muchos de ellos (mi Semnra entre otros) tienen mente, inteligencia, sensaciones y amor hacia sus dueños y cuidadores. En la selva, los hijos van con sus madres y se comportan como bebés y niños del Reino humanos. c) El vegetal, tiene nacimiento, vida, dan productos muchos de ellos consumidos por varios de los Reinos de la naturaleza y d) El mineral requiere de mucho mas espacio y tiempo para ir produciendo cambios, como en los Reinos de la Naturales, los humanos y los vegetales. Sus percepciones o emociones, "sui generis" están por ver, como en los terremotos.

 2º.- Mi Semnra en especial, va a cumplir 6 años el 24 de los corrientes, y desde que a los tres meses, vino tumbada en la piernas de SM. en el AVE de Sevilla a Madrid, el día 30 de julio del 2016, ha sido, es y será, ¡hasta que muera! un ejemplo viviente, y con los años mas, de mente, inteligencia, reconocimiento de los Humanos y de sensaciones inmensas de amor, afecto a sencillamente agradecimiento. No hay duda. Pero además esta Daschund Keininhen es lo más vivo, listo, inteligente - repito de modo muy rotundo - con mente, conocimiento y acciones, en consecuencia. Baste señalar, para quien no la conocen, como apoya, varias veces al día - especialmente en la "siesta" y al "caer la noche" - sus patitas delanteras, en mi cama, para que la suba entre mis piernas. Y una vez allí, nos transmitimos, constantemente, sensaciones digamos que de afecto, presencia, amor o lo que se quiera decir. Y precisamente por ello es por lo que está enferma: por segunda veces, porque hace 9 meses, de nuevo se tiró de la Cama, al oír el timbre, y saltó locamente rompiéndose en aquella ocasión las 3 vértebras finales y esta segunda vez, la noche del 16 de marzo, cuando llegamos a casa de estar con los Oreja de copas en Juan Bravo, la encontramos muy rara, yo la intenté sacar, como de costumbre, y se arrastraba en lugar de andar. El 17 la llevé a su Veterinario David - quien la conoce desde que a los 6 meses le quitó un tornillo en un colmillo - y me dijo que iba a hacerle una radiografía, pero que se temía, conociéndola bien, que fuera el mismo diagnostico. Y desgraciadamente así fue. De nuevo operación mas complicada en la columna, donde se había roto, esta vez, las 4 vértebras siguientes. Perdón por la longitud, pero debo decirlo con el detalle suficiente, para que observen Vds. mis razonamientos mis razonamientos posteriores.

 3º.- Los Reinos Vegetal y el Mineral los vamos a tratar juntos en este tercer apartado, porque ni conocemos tanto de ellos como el Humano y el Animal, y sus sentimientos internos, son mucho mas difícil de percibir y conocer que los anteriores. El primero tiene sin duda alguna vida, aunque el segundo es mucho mas difícil de conocerla por la cantidad de tiempo en la que se producen sus transformaciones, lo que no ocurre con el primero, el Vegetal porque su vida es lo que dirían los franceses "saisonnière" y mucho mas corta que las de los otros pertenecientes a los Reinos humanos y animal, si bien este último, en términos generales es mucho mas corta que la del humano, sin tener mucha información de los grandes prototipos de épocas anteriores, como los Dinosauros y similares. Una vez aquí, afirmamos que la vida "saisonnière" de los vegetales, es mas corta, - nacen, crecen, comen (beben) - aunque reciben estímulos de sulfátos y otros alimentos que comen y les ayudan a producir sus frutos, productos ambiciosamente deseados por los Humanos y algunos Animales. Finalmente el Reino Mineral requiere reflexionar sobre una vida (¡muy especial!) pero mucho mas larga en el tiempo, para que con su desarrollo y fenómenos tales como los terremotos, den consciencia exterior de su especial vitalidad.

 Pero ¿Qué les importa la Nueva época, en la que ya vivimos todos?Mucho, sencillamente mucho, por que en su nacimiento (de un modo u otro) y en el desarrollo de sus "peculiares" vidas, se lleva un ritmo diferente en su tiempo, y por supuesto todavía mas en un espacio, de un huerta por ejemplo, de una gran plantación, o en las profundidades en las se mueven y se con-mueven las especies del Reino Mineral.

 Ahora bien, que decir del impacto de esta Nueva vida sencillamente que la velocidad, la globalización, las pandemias (menos la de la emigración de los humanos) y la organización de sus explotaciones y el movimiento intenso de sus "entrañas" en los segundos, les llevan a someterse a nuevos contextos de tiempo, sensaciones especiales y respectivos espacios.

   

sábado, 17 de abril de 2021

¿Y que mas puedo yo decir/escribir sobre la "Nueva época"?

 Sería absurdo pretender completar mas lo que ya he dicho extensa y detalladamente, pero no sé si seré capaz, o tendré la habilidad para escribirlo.

 Vamos a ver:

 La Nueva época está ya en nuestra mente, que actúa como la vista, sin parar un segundo, pero también, naturalmente, la vista ve y especula junto a la mente, en estos momentos que ya vivimos, desde el 11-S y el 10-M y en los que se va sintiendo como se globaliza el Planeta Tierra, y lo hace a una velocidad inusitada, desconocida y a veces, "casi" instantánea.

 Pero la Nueva época tiene ya impactos muy claros y directos en la Economía, el Comercio y los Créditos, desde cualquier "enviador" sea i-Phone, i-Pad o PC. El 5-G ya ha llegado a los Móviles, Tabletas y PC's. Se puede hacer, rapidísimo y desde todos los 3, por el momento, los que son ya los "enviadores" clásicos.

 Además la Nueva época hace estragos entre todos los Humanos, pero y muy especialmente, entre los jóvenes de los 13/14 a los 25/30 años. Es un espectáculo ir por la calle y ver a los muy adictos y en general a los Humanos, utilizando, oyendo o chateando, aún andando, cada día con mayor frecuencia.

 Sin duda hay que considerar que la Nueva época está ya siempre no solo en los Humanos, sino en las Cosas y si no que se lo pregunten a los algoritmos y a los millones y millones de millones de los robots instalados por doquier, y en aumento creciente, a ritmo muy veloz, como todos los aspectos de nuestras vidas.  

 Finalmente la Nueva época  está siendo considerada en la totalidad de las Ciencias del Humano, sea adicto o sencillamente usuario. No hay dudas de que es un fenómeno tan novedoso, rápido y exclusivo que todas las Ciencias del cuerpo, el espíritu y la mente, investigan ya no solo su contenido presente, sino todavía más él de su futuro.

 No podemos terminar este Post/Resumen sin asegurar el impacto que la Nueva época  tiene en la Política, los Partidos y los Políticos y en consecuencia sobre el Estado-nación (solo desde los últimos III siglos) que no solo se destruye y se derrumba, como forma de organización social, con tanto mal enfrentamiento que ha producido la peligrosa y caótica soberanía que ya va dejando los siguientes tres efectos: 1º.- La desaparición y/o el derrumbe de dicho Estado Nación sino de la Política, los Partidos y los Políticos actuales que lo sustentan, operan y administran. 2º.- La aparición de nuevas formas de agrupamientos, como las ONG's y/o las Fundaciones sin profit, que van tomando su relevo, como Green Peace, el WWF, Open Arms, o la FLAdVdR. 3º.- La globalización con paz, armonía y esperanza de los humanos, como nueva forma de agrupación Socio/Global en el Planeta Tierra y como futuro de la Nueva época, que ya vivimos intensamente.

 Yo creo que he escrito bastante, con la mayor claridad, densidad, intensidad, sosiego y presencia que requieren una tal innovación, reflexión y concreción, suficientes y necesarias, para poder, ¡¡¡atreverme!!! a decir lo que antes he intuido, percibido y concretado, largamente.

 


  Hay que seguir estudiándolo y escribir un Manual, como Jean D'Ormesson ha hecho, con la "Guide des égarés" en el 2016, hace ya seis años y el libro que cito, hace diez ... ¡Ni más ni menos!


viernes, 16 de abril de 2021

Modesta pero firmemente, reitero datos y características de la "Nueva época" en la que ya vivimos.

  Sencillamente voy a resumir, reiterar y quizás ampliar, datos y características de la Nueva época en la que ya, no solo estamos viviendo sino que vamos, en gran medida, adquiriendo por todos, mayor y mas profundo conocimiento, practica y desarrollo progresivo.

 No puedo dejar de citar mis Posts en este mismo y "viejo" Blog, del 16 al 22 de marzo pasado. Los he recogido en un modesto ejemplar Vol VIII de la FLAdVdR y allí están "casi" todos los gérmenes esenciales, pero primarios, y vamos a tratar de completar, en la medida que seamos capaces, lo que allí decíamos.

 1º.- Velocidad de modo inusitado en que se producen los acontecimientos de hoy (una sola noche) quizás solo unas pocas horas de Teodoro "el del Molino" y se resuelve en Murcia la Moción de Censura contra López Miras: basta con que dos Políticos del C's y uno de Vox se des-digan y/o firmen la defensa del Gobierno de López Miras y todo resuelto, salvo las inmediatas repercusiones en Madrid, con elecciones el 4-M en Madrid, que cada día son mas nacionales que regionales. Andalucía, menos y Castilla y León (ya resuelta por votos que no por €s y un coche a la puerta, como en Murcia).

 2º.- Globalización a pasos agigantados, lo que si inició tras la caída del Muro de Berlín en 1989, se fue generalizando sobre todo en la Economía internacional, los viajes, el concepto del negocio total y por y para todos y se ha ido alargando, como si destronara a los Estados-nación sus fronteras y sus agresivas y permanentes soberanías. Es un dato a irse afianzando, cada día mas, en esta Nueva época que ya vivimos. 

 3.- Pandemias del Covid-19 y la del Cambio Climático, (mas peligrosa y duradera) con soluciones casi inmediatas: las 4 vacunas en curso y "corso" para el Covid y el Hidrógeno, para la Pandemia del Cambio Climático (Vide el libro de Thierry LEPERCQ con el mismo título "Hidrógeno: el nuevo petróleo" en le cherche midi, Paris, 2019).

 3º-. Pandemia de la emigración en Centro América Vs. los EE.UU. (3700 kms. aproximados a pié y 1000's y 1000's de ahogados en el Atlantico occidental - pateras, lanchas, motoras -) desde África, a la UE. y el Mediterráneo orienta y Vs. la misma UE. mas Turquía, que solo pueden ser resueltas en un mundo Acelerado, Global,  en el que estamos ya,  pero con Humanidad, Armonía y Esperanza.

 4º.- Política, Partidos y Políticos que han olvidado o nunca han conocido a Platón, Aristoteles o Confucio, en los que se afirma, mas o menos, que "La Política es el Arte de Gobernar a los ciudadanos, son su consentimiento, y que otra cosa es tiranía. Los Partidos (no de Futbol o de Rugby) son la agrupación de ineptos, incapaces y con total desconocimiento de dicho Arte y si de la corrupción-total, la ineptitud, la incapacidad y el corrosivo "arte" de la patraña, la mentira y los enfrentamientos verbales y "de facto" - solo en beneficio propio - y sin códigos de ninguna clase. Y los Políticos de hoy, ¿qué decir? que se se agrupan en Partidos y en la Política corrosiva, falsa, decepcionante y desconcertante para todos los "humanos".

 5º.- Caída del Estado-nación por la carencia de bases de apoyo y criterios ideológicos de "algo" solo con unos II Siglos de existencia. cuyas fronteras, nacionalidades y soberanías, no han hecho mas que enfrentar a unos Humanos con otros....desde la Ilustración del Siglo XVIII, lo que llevará a un Mundo Globalizado mas humano para los Humanos, y mejor para los otros"reinos" Animales, Vegetales y Minerales, surgiendo un Planeta Global como venimos afirmando.

 6º.-  Poderes de la Nueva época: también, como decíamos en Posts anteriores, no son, inicialmente ninguno de los creados por el Barón de Montesquieu en 1751, en su "Esprit des lois" el Legislativo hundido ya, (baste la sesión de antes de ayer), el Judicial (Años estancado y con ataques, de fuera y dentro, muy profundos) y los Ejecutores (que hacen lo que les sale de las mandangas) con lo que el viegísimo "Contrat Social" de J.J. Rousseau de 1768 deben cambiarse (lo digo con detalle en mis Posts al efecto) en un Contrato Civil y los tres poderes cambian en las que ya tienen las ONG's como locomotora de los poderes, y los vagones que siguen de las Fundaciones con sin profit como Green Peace, WWF o las FLAdVdR y muchas otras por que los vagones que siguen (que pueden desengancharse con el tiempo) serán los legisladores/legislativos, judiciales/judiciarios y los ejecutores/ejecutivos pero "muy desmotivados" y que se desengancharán, progresiva  del tren del poder en la Nueva época.

 


  Una imagen de ideas nuevas y producidas/aplicadas a velocidades nunca conocidas en el global Planeta Tierra.